《维拉迪亚的史诗传说》免费试读_奔湍

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《唤灵风云》： 唤灵劫》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《维拉迪亚的史诗传说》免费试读_奔湍。

第0001章 山村惊变

夜晚，风雨交加，阿尔蒙德山脉赫尔茨山上，一队人马悄无声息地来到了赫尔茨村。

两个骑白马身着同样褐衣的人在前面开道，后面跟着一辆马车，再后面是一群骑马的褐衣人，这一行人在夜色笼罩中冒着大雨飞快地沿着山路驰进赫尔茨村，闪电时不时在他们头上一闪而过，照出他们急迫的神情。褐色的衣服已经全部湿透，紧紧贴着身体，好像原本是黑色的一样。马的鬃毛被雨水打湿后变得一绺一绺的，哗哗地往下流着水。

在村中一处并不显眼的院落前面，一行人停住了脚步，一个骑马的人飞速翻身下马，叩响了院落前面的木制大门，大门刷的一下打开了，随之而来几只利箭，开门的褐衣骑士应声倒地，鲜血随着雨水一下就散开了一大片，马群打着响鼻不安地踢着蹄子。

中间一个骑马的人大喊一声“快撤”！一群人马上朝着来时的路飞奔起来。突然，原先进来的巷道随着一声轰响被一个偌大的石头堵住了去路。

房檐上猛然现出一群人来，弩箭顿时像雨点一样袭来，骑马者一个接一个地倒在血泊中，最后，这群袭击者从房檐上跳下来，解决了剩下的卫士。

当他们掀开马车的帘子以后，一个衣着华丽、瑟瑟缩缩的白胡子老头满眼惊恐地望着他们，这群人眼都没眨一下，一柄利刃刺入了老者胸膛，又把死者头颅割下来，随后转身离去了。

在圣城皇宫中一间明亮却并不宽敞的书房里，一个满头银发、须眉皆白的老人正坐在书桌前，在雕饰华美的青铜油灯下聚精会神地批改文件，笔尖下时不时发出沙沙的响声，和着窗外的风雨大作的声响，演奏出狂暴与安逸的交响乐章。

突然一阵大风从老人背后半掩的窗子里呼呼地刮进来，灯火来回舞动，老人的头发也随风飘扬起来，华丽的金线绣花浅黄丝绸袍子鼓得满满的。

老人不慌不忙地用手遮住快被吹灭的灯焰，以温厚优美的声音信口呼唤一个侍者，“去把窗户关上吧，想开着也不行了”，一个白衣侍者赶紧从书房外面的副房里走出来，关上了窗子。

这时，一个完全异于往时、大声到急迫的敲门声又响了起来，老人皱皱眉头，“进来吧”。

侍者打开了门，一个浑身湿透的信使跑了进来，“陛下，您派去见维吉尔的奈德斯伯爵一行在赫尔茨村遭遇埋伏，全部遇害！”

“维吉尔呢？”

“大部队上去以后除了侍卫的尸体和奈德斯伯爵的无头尸体以外，没有发现任何人。”

皇帝猛地凝视了使者一眼，背过手转身向着窗户。

“知道了，退下吧。”

“陛下，幸亏您没有亲自去啊·······”白衣侍者还想说点什么，被皇帝打断了，

“包括你。”

维吉尔跟随老皇帝威斯特·阿基姆四十多年了，当年威斯特皇帝正值壮年，亲自指挥军队镇压精通各种巫术秘法的邪教——火神教时，维吉尔是皇帝的俘虏。

维吉尔在火神教里是颇有威望的巫师，尤其擅长预言卜筮。

当年威斯特皇帝亲率大军进攻火神教腹地，在岩石关前与守关敌军对峙不下，欲率军绕道乱石密布、瘴气丛生的乌山直取火神教老巢。

维吉尔准确地预料到了这一点，然而由于卜筮之术的神秘限制，尽管巫师预见到了未来，卜辞里却不能出现任何一个具体的地点、时间、人物，而且一次卜祝之后三天三夜不能说一句话，一旦违背，巫师将在受尽五脏六腑如针扎棍捣般的痛苦折磨后，最终自燃而死。

“小石不如大石，小山不如大山，黑色的鸟将径直飞进燃烧的火里”，这就是维吉尔的卜辞。

无奈火神教的首领们没有彻底领会其中的意义，反倒误解为帝国军队将像飞蛾扑火一样径直扑向岩石关，于是将更多部队调进岩石关，准备与之决一死战。

最终，虽然仅仅在山上就折损了半数士兵，威斯特皇帝还是成功绕过乌山。

一部分军队出其不意地直抵火神教的首都火神之城城下，一部分军队绕到岩石关背后与关前帝国军队于夜晚前后夹攻，全歼火神教主力。

火神教至此在地图上被抹去。

而维吉尔从此以后跟随威斯特皇帝帐下，为他三天一卜，四十年如一日几乎从未开口说句私人的话。

皇帝对他自然非常感激，几次想放他的假，给维吉尔一段时间说说人间话，但是维吉尔宁愿做一个“哑巴”，尽心尽力地给皇帝卜筮，皇帝天资本就过人，没有误解过维吉尔的预言，皇帝之所以百战百胜，一次次以劣胜优，最终挽狂澜于既倒，维吉尔功不可没。

两人几乎同岁，转眼四十余年过去，两人都是白发苍苍的老人了。

而近年来，各种邪神歪道在帝国军队的征讨镇压下已经逐渐销声匿迹，潘斯教作为国教，对法术秘仪历来如临大敌，于情于理，留一个维吉尔似的人物在自己身边，皇帝实在说不过去，加上维吉尔自己请求，皇帝就允许维吉尔隐姓埋名，去风光秀丽的赫尔茨村养老去了。

然而，前天皇帝突然收到维吉尔的来信，言称有要紧事要见皇帝本人，请皇帝法架幸临山村，当面议之。

这在旁人看来，着实无礼之至，然而皇帝见信，二话不说就要吩咐人马准备去见维吉尔。原来二人分别后，皇帝曾多次在一小群便衣皇家侍卫的扈从下去到赫尔茨村维吉尔的小庄园。

两人在月白风清的夜晚，相对饮酒，常常一聊到天亮。皇帝对能说正常话的维吉尔非常感兴趣，加之两人几十年积累的感情，君臣之间并无任何拘束，这也对腻于所有人恭恭敬敬、点头哈腰的皇帝别是一种享受。

这一次，皇帝当然没有多想，正准备马车之时，忽闻使者来报，不久前北地泰特家族起兵了，而且在北地一呼百应，几个省份已经相继陷入敌手。

皇帝只得暂时搁置访问之事，恰巧在北地一省任总督一职的奈德斯伯爵来朝，奈德斯是维吉尔的老朋友，当年维吉尔因为不能说话，饮食起居都是他负责安排，他也是凭借这份友情，从一个大臣的管家直接提拔到一省总督的高位的。

奈德斯伯爵来圣城当然是因为他管辖的省份已经被泰特家族率领的北地旧贵族势力占领，这时候皇帝自然想起选派他去问候维吉尔。

不料却发生了这种惨祸，一定是有一伙势力暗中谋划加害皇帝。但维吉尔的亲笔信是怎么回事？维吉尔隐匿在赫尔茨村除了皇帝和身边近侍知道以外，应该是没人知道的，是谁泄露了秘密？这又是一伙怎样的势力？皇帝陷入了沉思。

第0002章 潘斯教

时间回到潘斯历1138年，一个自幼生活在西维拉迪亚王国的柯基省的山村里的小伙子——23岁的洛丹·阿基姆，站在了维拉迪亚大陆的风暴中心。

洛丹所在的这个与世隔绝的小村庄位于维拉迪亚大陆西边的阿尔西蒙山脉，阿尔西蒙山是维拉迪亚大陆地势最高的地带，西维拉迪亚王国主要占据着大陆上的高原丘陵，另外两个鼎足而立的王国分别是处于大陆北部雪原上的北维拉迪亚王国，和处于大陆南部广袤平原上的南维拉迪亚王国。

北维拉迪亚王国面积最大，约占整个大陆的三分之二还多，但由于气候过于寒冷，积雪终年不化的茫茫北地雪原上几乎没有多少人烟，覆盖着一片片望不到边的白桦林，雪原上游荡着狼群和白熊，白熊是北维拉迪亚王国骑兵的主要坐骑，皮糙肉厚、强悍无比，能一掌拍死一匹马，缺点是不适合长途跋涉，统治家族是泰特家族。

南维拉迪亚王国比西维拉迪亚王国面积略小，但是由于处在维拉迪亚大陆最温暖的南部，庄稼收成最好，广袤的平原上有着一望无边的向日葵、葡萄、无花果······是三个国家中最富裕、人口最多的国家，总人口大约三百万，比西维拉迪亚王国多四十万，比北维拉迪亚王国多一百万，统治家族是施迈特家族。

西维拉迪亚王国由于处在山地丘陵中，交通贸易颇有不便，然而优势是矿产丰富，金矿、银矿、铁矿开采量都是三国第一，统治家族是克鲁斯家族。

三个王国战战和和，彼此互相歃血为盟又撕毁盟约，每个王国都与另外两家做过无数次同舟共济的朋友与不共戴天的敌人，这种情况不知已经延续了多少年。

洛丹出生在潘斯教祭司家庭里，父母都是村庄里的潘斯教会分圣坛的祭司，洛丹长大后也成为了村里最年轻的祭司。潘斯教是维拉迪亚大陆占统治地位的主导宗教，在北、南维拉迪亚王国都有着深厚的历史和群众基础，业已成为官方承认的唯一合法宗教，两个王国的国王都是潘斯教会的信徒。

而在西维拉迪亚王国，已往是没有正统宗教的，潘斯教当然也存在，但由于山高路隔，人们交往不便，教会林林总总不知有多少种。王国的统治者克鲁斯家族也没有宗教信仰，偶尔王室的公主或王子对一个宗教情有独钟执意加入，克鲁斯家族也不会过于强求，但是信教的王子在他们看来是没有继承王位的权利的。

潘斯教也有漫长的进化历程，虽然凭借严格的教会组织和严酷的教仪纪律，历来就在教会影响所及之地具有强大的声望，而且经过血的斗争最终在北、南维拉迪亚王国逐渐成为了官方正统宗教，又利用王国的支持和军队的力量，残酷地打击异己势力，最终形成了一家独大的局面。

然而，潘斯教会具备极强战斗力的一个原因就是凭借赋予分会领袖以极大的权力来使得教会具备高度的灵活性，代价是显而易见的——教会极易分裂。

潘斯教在北南分别取得宗教信仰上的决定地位后，直接负责领导北维拉迪亚王国教会组织的大主教宣布北地教会为正统宗教，而南地潘斯教会是“冒渎潘斯圣名、欺诈虔诚信徒”的伪教会，自立为新的教宗，与潘斯教会原来的教宗彻底决裂，两个教会从此陷入了漫长的你死我活的争斗之中。

面对黄金与刑具的抉择，在为时并不久的潘斯教传教活动之后，南北两个王国的所有国民几乎都成为潘斯教信徒了，与之偕来的自然是潘斯教在政治上的强大影响力。

国民不一定知道国王是谁，但一定知道潘斯神的威力，知道潘斯教会的正义事业和为人民造就的福祉，知道早、中、晚以及饭前饭后、睡前醒后甚至洗澡和如厕前后都要虔诚祷告，感谢“万能的潘斯赐予光明，洗涤黑暗”。

由于潘斯教神圣典籍《潘斯圣典》非常繁复，潘斯神的每一个告谕都记录在其中，而且每个人的一生中从刚生下来到进入坟墓所有可能引起注意的人生关节所需要的仪式都有无比详细的规定，甚至每次仪式上使用的面包该不该用发酵的面粉制作、祭祀用的牲畜的公母都可以在宗教典籍中找到明确的记载。

此外，所有潘斯教会的圣坛上总会刻上这句话“潘斯所说，不可更改”。潘斯教会也就避免了在宗教中往往会出现的那种弊病，即由教义的不同解释引发的派系之间的斗争。

在南、北王国的交界线上，两个王国的居民虽然名义上是水火不容的异教徒，其实经常绕过哨兵互相串门做客，祭司对此也睁一只眼闭一只眼，毕竟《潘斯圣典》上讲“潘斯教友亲如兄弟”。

在朝中，国王遇事决策必问教宗意见，教会牢牢掌握着全国的教育、外交和司法，军队的每层组织都有相应的潘斯教分会组织。

南、北维拉迪亚王国渐渐成为教会国家。

在这两个国家的战争与和平中，教会无疑是最主要的决定因素。自从南、北潘斯教会分别掌握了南、北维拉迪亚王国之后，战火就燃烧得格外频繁，而西维拉迪亚王国每每坐山观虎斗，趁机捞取一把。

直到潘斯历1099年，南地潘斯教会的教宗列奥八世，这位虔敬的潘斯教徒——可能是潘斯教历史上最为虔敬的教宗——宣布共同信仰一位圣主潘斯、共同背诵一部《潘斯圣典》、共同使用发酵了的面粉制作面包的普天之下的潘斯教友们，不应把神圣的潘斯信仰变为虚幻可鄙的尘世争斗的附属品，南北潘斯教会正式合并，而谁是教宗，由潘斯决定，他本人无论如何将在统一事业完成后前往维拉迪亚大陆以外的一处无人知晓的小岛上继续服侍潘斯的余生。

在这位圣人的号召下，南北潘斯教会终于归于统一，而这位往日的教宗也兑现了自己诺言，在人们疯狂的庆祝盛典上，在绚烂的烟火辉映的天空下，看守城墙的士兵看见他披一件黑色斗篷骑着马消失在了夜色中。

南北教会的重新统一，无疑带来了长达数年的和平，在刚刚重归于好的愉悦中，人们对一切充满了善意，对一切都更客气。

然而，教会的统一虽然对南、北维拉迪亚王国是莫大的好事，对西维拉迪亚王国就不这么好受了。

教会合并后的第八年，即潘斯历1107年，南北王国的国王在当年圣列奥策马驰去的地方歃血为盟，组建潘斯圣战军，旌麾直指西维拉迪亚王国。

在狂热信仰的驱动下，士兵格外有战斗力，面对军队人数远超自己，敌军士卒势如狼虎，一座座城池接连陷落的危机，西维拉迪亚王国的国王屈服了，答应了屈辱的投降条件，签署了《圣战和约》。

其中最重要的一条是：“立潘斯教为国教，任何有非潘斯教信仰的人不享有西维拉迪亚王国的任何公民权利，包括被保护权”，而《潘斯圣典》第一条就是“潘斯教友亲如兄弟，你们应杀死一切不信潘斯的魔鬼”。这意味着什么，自然不必多说。

潘斯教信仰的唯一一个神就是潘斯，潘斯并不是一个住在天国里的人格化的神，在潘斯教义里，潘斯无所不在，却又是一个独立完整的神。

《潘斯圣典》里说“光明与黑暗岂是两种不同的光？光明就是光明与黑暗的裁判标准，真理就是真理与谬误的裁判标准，世上哪有光明的光明？哪有真理的真理？潘斯是唯一的光明，是唯一的真理。”

又说“就像月亮映照在大地上所有的河流里一样，潘斯的光辉映照在每个事物的真理性里。”

“灵魂不死不灭，肉体消失后，负罪的沉重灵魂向下堕落，直到黑暗惨酷的地狱接受永罚，光明的轻快灵魂向上飘升，进入欢乐圣美的天国享受永恒的静谧的幸福。”

“肉体还在的人只能生活在此岸世界，神秘的力量不属于人生的此岸，使用巫术的人都是由于对彼岸世界的过度渴望反倒堕入无边黑暗的恶魔。”

以上就是潘斯教的主要教理，至于繁碎琐杂的仪式，就算一个最博学的潘斯祭司皓首穷经也不可能完全背下来，但是幸好《潘斯圣典》条目清晰，可以很方便地按照条目索引找到出生第一天、第二天······直到最后一天所需要的全部礼仪。

值得一提的是，《潘斯圣典》以天为单位的礼仪规定记载到了第288年，当然历史上没有人能享受过所有这些礼仪，但为什么偏偏记载到这一年，在潘斯教里各位教理解释者历来各持己见、争执不下。

《潘斯圣典》据传是潘斯教会第一任教宗圣彼得写成，和潘斯教建教时间几乎同时，潘斯历就是以建教那一年为潘斯历元年。

潘斯教的教会首领是教宗，作为一个强有力的教会，教宗像一切中央集权的政治体的最高统治者一样拥有非常巨大的权力，他可以指派任何一级的教会神职人员。

当然通常情况下这么大的教会他是照顾不过来的，所以一般都是由上一级组织进行任命或者是由同级祭司委员会进行选举。

当维拉迪亚大陆基本上统一为潘斯教信仰以后，整个大陆划分为八个教区，教区的负责人为大主教。

教廷位于南维拉迪亚王国的首都，属于第一教区，除教宗以外，教廷里地位最高的一群人就是由掌管教会各个具体部门的大主教组成的教廷事务处理委员会了，八大教区大主教都是委员会成员，委员会的头号人物为教相，负责协助教宗处理全部事务；

有管辖教廷直辖武装力量、隐秘而精良的间谍组织兼精锐部队——潘斯圣坛卫队的教廷内卫；

有管辖全部常规教会武装的教廷保民团，保民团的成员主要由各个地方的当地的圣坛成员组成，包括看守圣坛的守门人、夜晚巡视街道的守夜人等等，可谓鱼龙混杂，虽然人数众多，但是很难算得上军事组织，保民团的武器也没有统一配备，只不过都穿着同样的黑色带帽长袍，长袍左胸处映有潘斯教教徽——类似“旦”的标志，象征光明——才让人觉得这是一个统一的组织，几乎不具有成形的战斗力。

但是保民团对于维持整个教会的日常安保、保障教会惩罚的正常实施，进而维护教会在百姓之间的威望和统治秩序无疑有巨大的作用。

每个教区包括几个教省（和世俗政权的省份划分一致），教省的负责人为主教，教省之下的划分与国家的行政区划也完全一致，几乎政府的每一级地方长官都有一个同级的祭司在管理着同样的地区和人口，然而由于每个地方长官肯定都信仰潘斯教，世俗政权的教会化和教会组织的世俗化于是就不可避免地同时发生了。

在教会的强力渗透和干涉下，不光西维拉迪亚王国的克鲁斯家族十分不满，南、北维拉迪亚王国的统治家族施迈特家族、泰特家族早已不堪忍受教会对王室权力的架空，如今随着《圣战和约》的签订，西维拉迪亚王国也信仰了潘斯教，在一个统一的强力的潘斯教会的共同影响下，三个国家之间已经不可能再发生战争，那么已往被埋没起来或者说在一个大的目标的遮盖下被暂时搁置一边的矛盾就渐渐显现了出来，那就是王室与教会的矛盾。

而洛丹所在的村庄恰恰属于西维拉迪亚王国早在1107年《圣战和约》签订之前，就有深厚的潘斯教信仰基础的地区，洛丹从小生长在浓厚正统的潘斯教氛围中，他将在维拉迪亚大陆的历史中扮演怎样的角色呢？

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