为什么全世界只有中国人和日本人在玩弹幕？

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《8月7日季后赛出线形势前瞻：VG若战胜SNV5将锁定常规赛第四》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题为什么全世界只有中国人和日本人在玩弹幕？。

（本文来自微信公众号「杜绍斐」，策划李童，爱范儿经授权发布。

「大郎，该吃药了…」

「我从未见过如此厚颜无耻之徒！」

「这个妹妹我是见过的…」

「俺也一样！」

这些四大名著影视剧里的名场面，承包了 B 站网友近一个月的笑点，也让 B 站 6 月新上线的老版四大名著电视剧，跟着火出了圈儿。

上线一个月来，该剧集总播放近 6000 万，有 636 万条弹幕，74 万人在线追剧，至今仍稳居 B 站电视剧排行前十。

到底是什么样的魅力，让我司那位平常张口「某车型前杠设计微调」，闭口「汽车车漆的白至少有 10 种写法」的钢铁直男同事，都突然在办公室里看起了 87 版《红楼梦》呢？

当然是弹幕的力量！

当宝黛初见，弹幕集体变成粉红，王夫人讲宝玉是混世魔王时，弹幕说，「王夫人：我给你个高能预警。」

《西游记》里，母亲咬唐僧左小趾做标记，弹幕：唯一吃过唐僧肉的人。孙悟空偷吃蟠桃，弹幕：桃饱会员。

《三国演义》里，刘备在家种菜浇水，弹幕更是生生将韬光养晦的场面刷成了 QQ 农场。

在 B 站的弹幕里，当年蹲家各自偷看电视的孤独小孩们，可算找到组织，恨不得把十几年来攒下的机灵劲儿，一下子全都给抖光。

这种「不是一个人在战斗」的感觉，是 B 站弹幕用户最核心的体验追求，也是 B 站生态能够区别于爱优腾的重要原因之一。

这一点，早在十几年前日本始祖级弹幕网站 niconico 动画的成功过程中，就已被反复验证。

日本学者认为，互联网时代，人们倾向于在拟态环境中构建身份认同，弹幕为观众提供共同存在的虚拟场所，观众在场所中发言、互动，并通过他人的发言确认自己是否与这一集体相容，满足自己构建身份认同的需求。

人们生存于网络的时间比例越长，对这种拟态环境内身份认同的需求就越强烈，所以 Z 世代中出现弹幕文化，是信息时代的必然。

可如果说弹幕是当代人一种普遍的心理需求，那么为什么除了中国和日本，世界其他国家却都没有成熟的弹幕文化呢？

中日之外，真的没有弹幕吗？

要问为什么，先问是不是。

中日之外，真的没有弹幕吗？

是的，没有。

日本，是全球第一个出现弹幕型视频网站的国家。2006 年 12 月，为了将 YouTube 视频右侧的评论栏换一种展现方式，实现更强烈的同屏观影效果，「niconico 动画（仮）」上线，首次将用户评论叠加到视频荧屏之中。

这种形式一经问世即大受追捧，短短一个月后，2007 年 1 月，niconico 页面浏览量即突破 1 亿。2008 年 5 月，全站视频总播放量突破 50 亿，到 2016 年，总付费会员数超过 256 万人。

日式弹幕文化也迅速应运而生，很快，所有 UP 主都不得不在自己的视频下标明「弾幕禁止/弾幕自重/弾幕推奨/弾幕歓迎」等标签，来照顾粉丝属性。

2006 年后，AcFun 和 bilibili 相继将这一形式引入中国，也很快催生出了别开生面的中国弹幕文化。不仅在流视频网站上红红火火，也在线下大荧屏上破位出圈。

2014 年，《纽约时报》登载一篇文章，惊讶地向读者介绍了一种名为「弹幕」的神秘东方现象。文章称，现在中国的年轻人已经不满足于仅仅坐在影院中沉默地观看电影，他们会拿起手机发送短信，将自己的评论送上巨幕。

这则新闻所谈论的，是 2014 年《小时代 3》在北京几家影院所做的弹幕电影尝试。在那次尝试中，观众可以通过手机发送评论给影院，经影院处理后，观众评论会以弹幕形式在电影屏幕上实时滚动。

纽约时报评论，不知这会是「电影观众最可怕的噩梦还是未来最酷的浪潮」。

如今 6 年过去，弹幕在中国已成滔天巨浪，在欧美却仍是猎奇的谈资。人们也许曾听自己的亚洲朋友热情安利过这种视频形式，并好奇地进行尝试，但最终基本都会头晕眼花地皱着眉头，叹一声「什么玩意儿！」。

在欧美，目前拥有比较接近弹幕形式的，只有游戏实时流媒体视频平台 Twitch。Twitch 于 2011 年在美国旧金山创立，在它的视频右侧，有一个侧窗，可以实时滚动评论，有点像我们目前直播中评论滚动的形式。

它提供给用户在线交流评论的可能，但并不会以弹幕的形式呈现在视频中。

YouTube 也是同样，不仅不会出现弹幕，连字幕都少得可怜。

在某些欧美视频播主眼中，唯一能接受的弹幕，只有星战开头。

对于这种情况，国外网友没有任何不适，只有中国和日本网友感到接受不能。

为了在 YouTube 上也能享受弹幕的快乐，中日网友充分发挥主观能动性，于不可能中创造可能，强行开发出各种 Chrome 浏览器插件，给 YouTube 加上了弹幕功能。

不过由于大多是用爱发电，这些插件淘汰速度极快。目前尚还能用的，有日本网友开发的 TUBETUBE、支持 Crunchyroll& Hulu & Funimation 的 DanMage，以及中国网友开发的 Dmooji 弹幕君。

相比于不过四五百用户的前两者，拥有一万加用户的 Dmooji 弹幕君已经算业界一哥。不过从 YouTube《甄嬛传》的弹幕体验来看，它的主要用户群体仍然是中文用户。至于其他用户较少的视频，插件会自动爬取一些视频下的评论充作弹幕，让屏幕显得不要太过冷清。

值得一提的是，这款插件目前在 Chrome 商店收到了 1284 份评价，总评维持在 5 星，可见对许多国人来说，满足弹幕需求着实是一种刚需。

在英语圈外，韩国、泰国、越南等国，也都没有成熟的弹幕文化出现。

这种奇特的文化现象，究竟原因为何呢？

搞点评这种事儿，其实是中日的传统艺能

回顾我国的历史传统再来想，弹幕这东西能在这里爆发，也是其来有自。

其实搞点评这事儿，一直是我国的传统艺能。

不过古人边看边发表评论，不叫弹幕，叫批注。

批注批得一般，是种自娱自乐，批得好了，就能刊印全国，和天下同好共赏。批到登峰造极，到了朱熹《四书章句集注》的水平，还能当考试教材，荼毒一代又一代有志青年。

远的咱们不说，还说回四大名著。

批《水浒》的才子金圣叹，和批《红楼》的大拿脂砚斋要是放到现在，一定有一群弹幕追在身后喊等等。

金圣叹批注的《贯华堂第五才子书水浒传》，至今仍然畅销。书中每不出三句，必有他的一条「弹幕」，其中套话一套一套。

开篇讲宋太祖降生，书中道：「朝圣人出世，红光满天。」金圣叹小话儿立刻跟上，【圣人出世，红光满天；妖魔出世，黑气一道。】

倒拔垂杨柳一节，讲泼皮张三和李四在菜园想将鲁智深踹进粪坑，智深心生疑忌，暗忖：「这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要颠洒家？」金圣叹夹批，【张三李四，不三不四。】

若遇到看得畅快之处，就一通夸奖【写得好】【写得出色】【写得妙极】【妙妙】【绝妙】。

对于讨厌的角色，黑得也是不遗余力。金圣叹最看不上的是宋江，认为他假仁假义假忠假孝，是个小人，于是抓紧每一个场景去加以佐证。其中固然有说得在理之处，也有很多现在看起来，形同杠精。

譬如书中说到，宋江从还道村脱险回到梁山，在聚义厅上急问「老父何在」，金圣叹夹批【一片权诈。孝顺不在口说，孝顺亦不在人前，凡属口说及在人前者，皆强盗，非孝顺也。】

当然，金圣叹不仅是个弹幕作者，还是一位擅于二次创作的剪刀手 UP 主，由于不待见梁山好汉最后被招安并为朝廷战死的美好结局，他在自己的《贯华堂本》中，将第七十一回后的被招安、征方腊等情节全部删除，增入卢俊义梦见梁山头领全部被捕杀的结局。成全自己理想中，「108 好汉全部斩立决」的完美结局。

这一做法，史称「金圣叹腰斩水浒传」。

同样厉害的点评家，还有脂砚斋，脂砚斋点评的《红楼梦》，和《红楼梦》本身一样，养活了许许多多的红学家，可谓功德无量。

他的评论，没有金圣叹一般的跳脱飞扬，但胜在沉静细腻。写黛玉眉眼之美，书中道：「两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含露目。」 脂砚斋批：【奇眉妙眉，奇想妙想。奇目妙目，奇想妙想。】

讲黛玉入贾府一路所见，脂评【写得清，一丝不错】，很有一种语文课代表解阅读理解的感觉。

除脂砚斋外，仅道光年间出版的《红楼梦》评本就不下数十家。

此外《聊斋志异》、《儒林外史》等书，也有大批文人提笔点评。要不是技术条件所限，盛况未必弱于今天。

古代日本深受中华文化影响，这份点评的本事自然也没有落下。与中国文人一样，日本文人同样精擅注释与点评。紫式部的《源氏物语》问世后，考据和点评本层出不穷，《源氏译》、《奥入》、《永水抄》、《紫明抄》、《河海抄》、《源氏秘诀》、《湖月抄》，每一本都曾名噪一时。

到了当代的动漫文化语境下，这种潜藏在文化根底里的第三者视角，甚至在弹幕文化的互动下，发展成了官方吐槽。

现代中国人的点评本能，在语文课上养成

中国的语文课，向来与外国不同。

当欧美的教材还在集中于单词、语法的教学时，中国孩子已经开始做阅读理解了。

一场近代革命过去，语文传统里这份轻术而重道的老根脉，倒是没有断绝。

一个合格的中国学生，也许搞不清什么是主语谓语宾语，什么是谓语状语从语，但一定知道记叙顺序里有顺叙、倒叙、插叙、平叙、补叙；一定知道环境描写的作用是交代环境、渲染气氛、烘托人物心情、推动情节发展；一定知道分析人物形象要讲外在形象、内在特点、人物身份；一定知道如何在长长的文章中寻找线索，提炼主旨。

把简简单单的作品，诠释得作者都要惊呼「原来还有这层含义」，是每一个中国学生寒窗十载的练就的超能力。

「我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树」是一句病句吗？请问作者鲁迅为何要这样写呢？

有学生回答：一棵枣树指作者自己，另一棵枣树指和自己有一样目标的人。所以在鲁迅看来，两棵枣树是有区别的，这不是病句。

有学生回答：由于是秋夜时分，作者可能看不分明，这说明，作者先写一颗是枣树，而后出门仔细看后得出的结论，另一颗也是枣树。所以并不矛盾，反而衬托出秋夜光线昏暗的特点。

有学生回答：这种故意重复的修辞格的运用，有一种电影中慢镜头的运用的意味，很好地突出了文章的中心。

还有学生回答：鲁迅，作为历史上一个十分正直的作家，他的笔就是枪，他说学医医不好中国人。一棵枣树，另一棵也是枣树，给人莫名的压抑感，这样更能体现出那个时代的黑暗。

熟练掌握这份哈勃望远镜般的观察精度，也难怪四大名著里的每一个穿帮镜头都难逃弹幕法眼。

30 秒内找到文章重点，1 分钟内写完答案的本领，全被用在了弹幕之中。

《西游记》里，悟空给国王治病，带领师弟们连夜制药，弹幕提炼主旨，【无证经营，动物作坊】。

唐僧长大见到母亲，饰演母亲的女演员音容不变，弹幕立刻联系上下文指出，【吃了唐僧肉果然长生不老】。

当浮力公式驾鹤西去、三角函数付诸东流，唯有语文的影响，依旧长长久久。

中日使用的汉字比英文更适合呈现弹幕

最后也是最为重要的一个原因，在于语言。

观察弹幕出圈的国家不难发现，中日两国都是汉字使用国家。

相较于英文等表音字母，表意的汉字在信息熵上，明显更胜一筹。

所谓信息熵，指接收者在接收到语言符号之前的不确定程度大小。这种不确定程度越大，在你接收到语言符号的那一刻，所获得的信息量也就越多。因此，语言的信息熵，是一种衡量语言负载信息量多少的指标。

信息熵越大，语言负载的信息量越多，信息熵越小，语言负载的信息量越小。

根据我国学者冯志伟的计算：一个汉字的熵为 9.65 比特，法语一个字母的熵为 3.98 比特，意大利语一个字母的熵为 4.00 比特，英语一个字母的熵为 4.03 比特，德语一个字母的熵为 4.12 比特，俄语一个字母的熵为 4.35 比特。

在同样的符号长度下，汉语所负载的信息量明显高于其他语言。

这也就使得言简意赅、内涵丰富的弹幕，在汉语语境下成为可能。

虽然英文里也有许多缩写词汇，能够精炼地表达丰富的含义，但从信息熵的绝对量上来说，屏幕上单位面积内能呈现的信息量，还是远低于汉字的。

也就是说，当满屏幕英文弹幕铺满时，人们很难快速从中抓取到相应的信息，反而很容易看得头晕眼花。

36 氪旗下英文媒体 KrASIA 的一篇文章称，弹幕之所以在欧美地区无法流行，就是因为扫读困难，视读效率低的缘故。

不过，虽然没有弹幕文化诞生，欧美人在虚拟空间身份认同的构建上，还是找到了自己的解决之道。

就在弹幕文化在中日兴起的稍早几年，「反应视频」也悄然在 YouTube 上抬头。

这种记录自己观影心得的视频，吸引了无数人在线观看。

它所表达的内容核心，与弹幕极为相似，通过观看反应视频，观众同样能够获得在虚拟现场共同观影的快感，也同样可以建立虚拟世界中的身份认同。

只不过，这种视频牺牲了一定的即时性，加入了丰富的表情与肢体语言，更加独具欧美特色。

在虚拟空间里寻求共情，是信息时代里人类共同的精神需求。

但面对这同一种需求，中日和欧美国民却分别选择了文字和视频两种截然不同的解决方案。

这一方面是受客观因素——文字信息熵——的制约，另一方面也是受民族性格等主观因素的影响。

当亚洲人还在园林中寻求曲径通幽的雅趣时，欧美人已经将灌木剪成了一览无余的方块，当亚洲人盛赞中庸之道与老庄哲学时，欧美人早已举起暴力革命的大旗。

对于相对内敛的东亚人来说，潜藏在屏幕背后发表意见，无疑能带来更高的社交舒适度与更强的安全感。

而对于热爱 Party 到不顾新冠病毒的欧美人来说，真人出镜才足够爽快。

其实不论是弹幕还是反应视频，人类在虚拟空间里寻求共情的核心需求永远不会改变。至于形诸于文字还是形诸于肢体，大概就是内敛与外放的不同民族，在历史与血脉中形成的自然选择。

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