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蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，一旦要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，她已经分不清这是悲是喜的感觉，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头。 而蔡文姬这十二年给本来荒蛮的胡人带来的，远不止血脉传承的份量，更加珍贵的，是中原文化的渗透。
这样的一位中原奇女子的才情遍及草原，已经让当地的人们视若珍宝。南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。
唐人李颀曾发出这样的感慨：蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
当然，最悲恸最纠结的还是蔡文姬本人，“回归故土”与“母子相依”都是美好的，人人应该享有，而于她却不能两全，“魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。”这确实是没有人可以理解的痛苦，甚至在理教盛行的后世，还有人妄评文姬，给她扣上不节的骂名。
在后世，偏有一帮人，说着“蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足，又另当别论”的一派胡言!岂不知两汉魏晋时人心向古，婚姻不像朱熹之流推崇的三从四德之约束，更不能以节烈之名羁绊古人名节。所谓节烈之辞盖自宋明理学之兴始，自此之后束国人于一死巷，日趋裹足难有进展!此举于国于家，都是不利的。
更何况在今天这个民主自由的时代，谁会被笑掉大牙，谁会流芳千古早有定论，还蔡文姬清白，叹乱世之无常，是我们唯一可以为她做的了。
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