《庙里庙外》：01

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《特殊雇佣》——废材小哥》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《庙里庙外》：01。

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又快过年了，年根上才从包工头那里要回来一部分工钱。回到家，婆娘火急火燎地就要，喜滋滋的地攥在手里数了又数。我心里却感觉沉甸甸的，像压着一块捶布石。一年到头才这点钱，过年得花点，两个娃的学费得留点，剩下就没几个钱了，看来过完年赶紧又得出去找活去。正与婆娘商量这钱怎么个花法，村西头的三婆子乐呵呵的来串门，婆娘顺手把钱塞进被子里。我一见这三婆子就觉着没好事，你说她的鼻子怎么就这么灵，跟蝇子闻见酸臭、狗闻见屎一样。三婆子一上来就满脸堆笑地说道：“泥娃在城里发大财喽，这都是是上辈子敬神积的德，多亏神灵的保佑你们家才平平安安的。挣了大钱也别忘了谢承神仙爷。泥娃你不在家，冬天里大家伙商量了一下，要把庙整修整修，好保佑村里平安，家家挣大钱，现在村里各家各户都争着出钱哩。”泥娃是我的小名，多少年都没人这么叫我了。听她罗哩罗嗦说了一大堆，我没好气地说都什么年代了还修那……，话还没说完，后腰被婆娘狠狠地拧了一把，愣是将后面“破庙”两个字给拧了回去。婆娘满脸堆笑将一张折成几折的百元大钞塞到三婆子手里，结果三婆子还不大高兴，临出门还嘟囔一句敬神也这么小气，那谁谁家都那样了还给了两百呢……。撂下我们两个人愣在那里，半天没话可说。她这以来倒使我就想起了破庙的一些往事，那还是上世纪七十年代，我还在上小学的时候。

破庙位于我们大队的东北方，与其它两个大队共有，所以也叫三村庙。明嘉靖三十四年，陕西、河南一带发生大地震，房舍倒塌无数，百姓死亡不计其数，再加上灾后瘟疫和干旱，导致十村九空，荒地千里。为了弥补人口空缺，官府主导了一次历史上规模庞大、影响久远的大移民，从山西押解移民填补到震区。据说“解手”一词就打这儿来的，移民都被绑着手拴成一串，需要拉屎尿尿的时候先要请押解的兵丁把手解开，后来就直接说解手，官兵就知道要干吗，“解手”这个词就一直沿用下来。至今问起很多陕西人、河南人、河北人的祖籍，都说自己的祖上来自山西大槐树底下，就是因为那次移民，大家先到大槐树底下集合，然后去各个地方。村里的老人都说我们的祖上也来自山西洪洞大槐树底下，同来的共三户，大家各据地势挖井搭棚，相距数里形成三个自然村。那年月没个庙是不成的，三个小村谁也没钱单独盖庙，三个族长商量之后共同凑钱，在三个村子之间一块三不管的地方盖起一间小庙，请人塑了几尊泥像，又跟山上一个大庙认了宗，总算有了向上天和祖宗表达虔敬的地方。

打我记事起，那座庙就很破败，三间瓦房，外面堆着玉米秆；墙根长满了杂草；墙皮斑驳，露出里面的土坯；屋脊上的砖瓦倒下来，塌落在屋顶上，压得屋顶凹下去；尘土覆盖了瓦片，长着一些只有老房子上才有的一种草；门窗不知去想，只剩下几个黑洞洞，愈发显得阴森。通常没有人去那儿，偶尔会成为娃儿们去那里玩耍，但那都是胆大的娃儿，胆小的娃儿是不敢去的。我也曾经进去过一次，为的是比谁胆大，在其他几个娃儿的煽惑下，向他们证明我不是胆小鬼。

那是一个暑假的下午，烈日高悬，炽热当空，地里的玉米叶子都被晒得拧绳打卷，知了在树上一个劲“嗞儿——嗞儿——”的叫个不停，吵得人脑仁子疼。树荫下，大人们蔫蔫的纳凉歇晌，老爷爷们聚在一起玩一种细长的纸牌。年轻一点的有的打扑克，有的下棋，还有的玩丢方游戏，就是在地上画上格子，一方用小石头、瓦砾当子，另一方掐一寸长的树枝当子，互相向对方进攻，跳过对方的子就可以吃掉它，吃光对方的子就算赢了。妇女们围坐一圈，有的打褙子，有的纳鞋底，有的做衣裳，一边还东家长西家短的聊闲篇。娃娃们则跑来跑去、打打闹闹、招猫逗狗，讨人嫌，不时被大人喝叱一顿。

皮蛋召集大伙捉迷藏，铁梁和我正没事干，一听都来了兴致，纷纷加入。有人藏有人捉，藏着藏着就跑到了野地里，周围的玉米比我们都高，密不透风，微风中沙沙作响。眼前就是三村庙，残破不堪，墙皮都掉光了，露出一块块土坯，房顶四角的飞檐都塌掉了，门也没了，窗也没了，门口堆着半尺高的土，门窗上挂满蜘蛛网，里面黑洞洞的，一股瘆人的阴风刮过，庙里面嗡嗡作响，几个娃都僵在那里。皮蛋突然提议，比一比谁的胆子大，谁在庙里呆的时间长谁就胆子大。没人打头，皮蛋自告奋勇先进去，足足一泡尿的功夫，才大摇大摆地走出来。接下来是铁梁，只见他大大咧咧地走进去，很快就跑了出来，脸色煞白，这也算数，说明他敢。然后该我了，尽管心里很不情愿，但又怕日后他们笑话我胆小，让我在小伙伴面前抬不起头，便硬着头皮挪了进去。里面很黑，只从高处的小窗洞投进一点光来，到处都是蜘蛛网，粘得满头满脸，不得不用手不断撕扯，才勉强向前摸索着。当间三尊泥像，中间一个最高，肥头大耳，倒也慈眉善目，旁边两个可就不怎么样了，一个青面獠牙，脑袋还开了花，缺一块，一手握着半截棍，一只胳膊断掉了，可惜不是维纳斯；另一边的泥像红脸长舌，瞪着牛卵子一样的大眼珠，一手举着半截钢鞭，方形的那种，一手捏着剑指，我没敢细看。胆战心惊地贴着泥像摸索着，上面用手撕扯着蜘蛛网，下面用脚踢着土块和树枝，深一脚浅一脚的绕了一圈，总算跑出来了，准备向他们炫耀一番，可是却不见了他们的踪影。刚才还明晃晃的太阳不见了，周围都暗了下来，头顶黑云翻滚，我大声呼喊皮蛋、铁梁，除了沙沙作响的风声，什么声音也没有，我这才明白被他们耍了，心里恨恨的。不过这时候已经顾不上那么多了，只觉得浑身发紧，两腿直打颤，头上冒冷汗，赶紧跑吧！

还没到村口，豆子大的雨滴就哗哗砸下来，雨水像是从天上往下倒一般。我湿淋淋的跨进家门，还没站稳，“啪”的一巴掌结结实实地把我扇了一个趔趄，我爹厉声问道：“死到哪里去咧？”

“地里。”我努力站稳身子，怯怯地回答，因为心里明白大人早就告诉过，不许去那庙里。

“再说，去了啥地方？”一只耳朵被揪住，整个人都快被提起来了。我只好说实话，接着又是一顿痛打，在我再三保证以后不再去那破庙之后，才被允许吃晚饭。

直到晚上睡觉，耳朵还热辣辣的，碰都不敢碰。妈妈在旁边陪着，反复告诉我为啥不敢去那破庙。其实那件事我也知道，但从没放在心上。

说起来也就是前两年，破庙生出一件骇人的事，差点没闹出人命。

马赛马拉松说

谜底在最后。

03

从这以后，破庙在人们心目中的地位便完全改变了，言之已经不能再说破庙，而要郑重其事的称之为三村庙或着神庙，至少也要把那“破”字咽进肚子里只说庙。而且破庙还多了一项功用，就是用来吓唬那些不听话和乱说话的娃娃们。

从那以后再也没有人提拆庙的事了。连我们捉迷藏也不去那里，这一次如果不是被皮蛋和铁梁撺掇，我也不敢造次，结果进了一次破庙吓得魂都没了，还招致一顿暴打，以后再也不敢进去了。甚至长大后对各地的庙宇都视为畏途，尤其看不上那些凶恶难看的塑像，实在不明白这等吓人的模样与“善人”之间有啥关系。

当然这还不算完，破庙的神奇还在延续。

那年冬天，哈支书带领全大队社员修建水库。大队支委会在水库工地建立前指，哈支书每天吃住都在工地，在大喇叭里宣讲社会主义路线，给大伙鼓劲，表彰先进，批评懒惰。所有社员每天去水库工地干活，哈铁栋带领青年突击队，进行劳动竞赛。妇女主任带领三八红旗手，巾帼不让须眉哈婆娘。奋战了一个冬天，过年前水库建成了，就等来年蓄水了。

等到开春，生产队开始春耕生产。有人就发现一件稀奇事，破庙里竟然冒出了一个和尚。这三村庙可从来没有养过和尚，原先仅供三个村子祭祀、过庙会和祈雨之用。大队就派人去查看诘问，那人自称是九台山的和尚，云游到此，暂住些时日，一方面行善普及佛法，一方面也为人消灾祛病，住住就去，不给大家添麻烦。还拿出一纸介绍信，上面盖着大红印章。大队都不知道九台山在哪里，更不可能去调查，一忙也就没人顾得上他了。

我们一帮小娃娃们很好奇，为他从哪里来这事争论不休，有说泰山的，有说华山的，有说是嵩山少林寺的还会武功，争来争去也没个定论，也没人敢去问问他，因为看一眼都觉着害怕。这男人癞头癞脑，脑袋上鼓着一个个小鼓包，脸上长满癞疮，一副阔嘴巴，像癞蛤蟆，着实吓人。我们背后都管他叫癞和尚，嘻嘻！

虽然样子吓人，但这癞和尚嘴活，善于察言观色，碰到谁都要搭个话，满嘴阿弥陀佛、消灾免祸、永保平安、感谢上帝之类的话。渐渐地竟然有人信了，时不时有人上门求个神、问个药、给娃求个平安什么的，自然也要送上一些香火供品。

有一天放学路过，远远地我们就发现破庙门口闪现一个女人，在玉米秆堆上晒破被褥。我们就嘀咕那女的大概又是一要饭的。那年月这样的人不少，家里揭不开锅了，只好拉下脸挨家挨户去讨点吃的，一般都去远处，怕碰到熟人笑话。所以小时候就经常有操着各种口音的人敲门，手里柱着个打狗棍，肩上上搭着褡裢，半边装馍，半边装面粉，见面就说：“可怜可怜，给点吃得。”大家一般都会给点，或半个馍，或半碗玉米面，因为大家都穷，馍只能给半个，面也只能给玉米面。看着要饭的把半个馍放进口袋，我总是很好奇，借机从张开的口袋望下去，是各种颜色、各种形状的馍蛋蛋，总觉着里面有好吃的，但从来没有机会尝一尝，至今叹为憾事。正经要饭的，无论男的女的老的少的，总是要回家的，而那个女的却没有，因为过了几天还看见她还在那里晃荡，而且还有更惊奇的事发生。

这天放学，远远就看见庙门口有几个人影，我们几个就凑近看个究竟。只见一个中年妇女领着一个小女孩，跪在庙门口，前面一个破瓦盆里插着几根香和蜡烛，还摆着一盘点心，旁边一叠黄表纸。那女孩也就八九岁的样子，很瘦，面色黄黄的，衣服倒齐整。那中年妇女双手合十，磕个头，小女孩跟着做，连着磕了几个头，起身把黄表纸在蜡烛上点燃，看着火苗在地上燃尽。然后牵着女孩的手往庙里进，女孩显然很不情愿，使劲往后退，那中年妇女轻声说听妈的话拜完神你的病就好了，女孩才勉强着跟了进去。过了一会儿母女俩走了出来，塞给送到门口的那个女乞丐一个小红纸包。母女俩的背影缓缓远去，在春天的寒风里微微有些摇摆。

这时癞和尚也走了出来，跟那个女乞丐嘀咕了几句，然后朝我们喊看什么看，都回家去吧，你妈等你们吃饭哩。这时我们才突然发现，两个人穿的都是灰不溜秋的袍子。看来两个人都是出家人了。

那男的叫和尚，那女的呢？应该叫尼姑吧。因为她满脸麻点，我们就戏称她麻尼姑。和尚跟尼姑居然住在一起，这叫什么事？简直有辱佛门！不成体统！不过有了这尼姑，搭讪起女香客来尤为便捷，破庙的香火更加旺了。有人也曾经想撵他们走，但是过不了两天他们就又回来了，因为一边有人想撵一边有人还想留呢。有那么几个善男信女，时常围着他们转，还很尊敬地称他们为赛神仙和赛仙姑。哈支书的婆娘尤其推崇他们，时不时向周围的妇女闲话他们的神明事迹，什么谁家的女子从小病怏怏的，到庙里烧了香讨了药回家一吃就好了；什么谁家老汉都快死了，抬到庙里去，自己走回家。说的头头是道，好像亲眼所见一般，引得围坐在一起做针线活的婆娘女子啧啧称奇。

春灌之前，大队的水库开始蓄水。全村的男女老少都来围观，看着水哗哗流进水库。可是连着几天，水库也没蓄满，上面水渠闸门一关，水库就干了，水全没了。这下可把大队支委会急坏了。哈支书赶紧向公社反映，公社又向县上反映。私下就有传言，说是动了土地神，没给土地爷请示、上供。有人就提议让癞和尚给培治培治，哈支书自然是坚决反对这种迷信活动。可是地质队一直也没下来，社员们吵吵得更厉害了，哈支书是白天绕着水库转圈圈，晚上绕着办公室转圈圈。那天半夜，儿子哈铁梁到大队部叫他回家，老婆神秘地告诉他毛病找到了。原来哈婆娘偷偷请癞和尚趁着天黑，在水库岸上四角设祭坛，祭拜土地爷和各路神灵。最后建议在水库底下四个角各埋一个柱础石，才能把水库支撑起来，同时把下面的妖孽镇住。没办法，死马权当活马医吧，第二天一早，哈支书给四个小队的队长分配任务，分别在东南、西南、西北和东北四个方位挖个深坑，埋进去一个柱础石。

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