《包拯传记》免费试读_梦寐花香

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《大宋赤旗》： 借尸还魂 （修）》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《包拯传记》免费试读_梦寐花香。

第一章，信仰

华夏大地远古先民，通常十几只，对，是的，你没看错，是只。十几只生活在一起，形成一个小族群，这些先祖一起打猎，一起对抗猛兽，洪水，等。那时候还有一个有趣的魔咒，这个魔咒就是数字150，对，不是250也不是520更不是1314，既人类族群的成员都不能超过150，一旦超过这个数字有些人就会离开另外组建新的族群。而且不同族群之间很少合作，还会为了食物，领地等打的不可开交。甚至于矛盾积累到一定程度，会出现一个族群有组织的屠杀另外一个族群的惨案。

那么有人会问为什么呢？

其实答案很简单，这还牵扯到人类自我意识的苏醒，专业一点叫认知革命。（具体参考人类简史）由此延伸的人类表达虚构事物的能力，为此基础的人类聚集在一起，讲故事，八卦，沟通，交流，产生了律法，守护神灵，宗教，善恶，正义，邪恶等等实际不存在，但却因一群人相信他存在，而去共同遵守一定秩序而存在的虚拟物。然而，以上这些虚拟物，其实都只存在人类自己发明并互相讲述的故事里。除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。那么所有这些虚拟物归结起来我们叫他信仰。看是不是很简单！哈哈哈

那么信仰有什么用呢？你可以这么理解，没有信仰，我们到现在还是论只计算的，信仰是人类进步的决定性因素，起先人类先祖跟其他野兽没有任何区别，甚至于有很多方面不如野兽，然后人类有了信仰，在然后魔咒被打破了，有了共同信仰的人类一千个一万个在一起，他们互不认识，却又生死与共。为了维护共同相信的信仰，神，律法，国家，正义等，前赴后继。他们消灭了世界上绝大部分物种，包括现在只出现在我们梦魇里的巨型食肉动物，所以怪兽其实不是奥特曼打败的，人类的先祖在还浑身长毛的时候，就把能吓到你的所有怪兽都干掉了！你说还有老虎？老虎君你有本事不要躲到动物园里，你出来！要不是国家拦着，连胖哒（熊猫）那么可爱，吃素的萌物都会消失。你说先祖有多丧心病狂。当然没有先祖的杀戮就没有人类的今天，但现在的人类已经不需要杀戮了，我们开始注重环境的保护和人与自然和谐相处。

那么本书要讲的故事就是人类的信仰，不过作者文笔有限，懵懂无知，人类诞生后信仰系统庞大繁杂，还没有那个学者敢说自己研究透了其中哪怕一种信仰。故作者本书只讲我们自己的信仰华夏信仰，也是作者本人最推崇的信仰。因为我们的信仰跟其他国家截然不同，我们的神也和其他国家民族的神有着本质的不同。

有一个老外名字叫大卫.查普曼教授曾经给我们的信仰陈述过自己的理解，那个老外说中国的信仰是中国的民族特征。（他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）

“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）

“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平――这就是抗争！”（精卫填海）

“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）

“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了――我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。

在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”）

看看吧，一个外国人把中国的信仰研究到这种程度，而我们中国人，却觉得自己是没有信仰的，甚至因为没有信仰所以说现在的中国人如何如何，才造成如何不好的社会现象，这种人一边泯着良心把老祖宗给的全世界最好的信仰扔进垃圾桶里，一边跪在尘泥里去羡慕国外的信仰，外国人因为有信仰所以如何如何。完全是丢掉西瓜捡起芝麻，还沾沾自喜的蠢货。所以不是中国人没有信仰，而是有些中国人忘了自己是有信仰的，忘了小时候妈妈讲的流传了几千年的神话故事，忘了那些神话里的人，往往只是我们的一个真实存在的先祖，做出了让我们崇敬的事情，我们才把他奉为神灵，尊为信仰。我们的先祖在不断改造这个世界，而不是怨天尤人祈求什么神明原谅自己的罪孽，祈求来生到什么天堂到什么西方极乐世界，而是今生，我就要做个堂堂正正的人，做一个顶天立地的人。我们的先辈无疑是勇敢的，他们在与自然的斗法中，在与各种具象化的灾难斗争中，赢了！堂堂正正的赢了，所以，就丧失了对自然那种不可战胜的恐惧感，这个也造成了看起来我们民族没有明确的宗教信仰，这些从另外一个方面上，说明了我们祖辈的伟大之处，他们成功的把我们面对自然的骄傲写在了我们的文化中，篆刻到了我们的血脉中，可惜某些人已经忘记了这些光荣，特别是在经历了中国近代百年屈辱史的今天面对我们民族在挨打，在落后，在被侵略，在被欺辱后的今天，有些人变的自卑，变的不自信，反而因为自卑对传统文化嗤之以鼻，因为否定而否定。

何其可悲！莫要忘了中华民族延续到现在5000年的时光里，我们都是站在世界最顶端的一个族群，我们拥有世界上最璀璨的文化，经济，军事，建筑，航海，并且无论经历了怎么样的战乱，始终会再次趋向统一。我们失败过（元灭宋，即所谓的崖山以后无中华，事实证明，反而是中华文化征服同化了很多入侵民族，现在他们已经成为我们的一部分不可分割。）我们也曾濒临灭绝（五胡乱华，后冉闵大帝杀胡令一出，中华再兴。）可是我们从未屈服过。

那些说中国人无信仰的人，你们可曾问过岳飞，文天祥，屈原，冉闵，邓世昌，张自忠，霍去病，戚继光，郑成功，林则徐，林觉民-----等等，无数个或名震千古或默默无闻的先祖先贤。面对他们你可曾有愧，他们留给你了一座座金山，你却羡慕别人手里一块烂铁？哪个民族有华夏民族历史悠久，四大文明古国现在还剩下谁？我们的历史就像星空一般灿烂，我们的先祖就像星光一样照耀着你，你却躲在屋里不愿意望一眼屋外熠熠发光的繁星。

那些被近代史压垮了自尊心的人，可还记得

鸦片战争时期：林则徐

中日甲午海战：邓世昌

百日维新：戊戌六君子

辛亥革命：邹容、黄花岗72烈士

五四运动：***等

八一南昌起义：贺龙、刘伯承、***、叶挺等

抗日战争：佟麟阁、赵登禹、杨靖宇、赵尚志等

解放战争：***等

这是一段备受屈辱的历史，也是一段英雄辈出的历史，一个个人名，一个个故事，组成了中国人抗争，牺牲，无畏，勇敢的性格。他们都与你无关吗？你还没有信仰？你想要什么信仰？一个虚无的神？还是以上的那些先祖先贤？

抗日战争流的血，南京大屠杀流的泪，四万万同胞觉醒后的怒吼，一寸山河一寸血的历史，海峡两岸同胞分割不得相见的痛苦，你只看到了屈辱，挨打，落后，你看到了别的东西吗？你能看到别的东西吗？哪怕看见了一点点，你也会在国歌响起的时候，肃然起敬。在国旗升起的时候热泪盈眶。

中国人一直都有自己的信仰，这些信仰渗透在我们的每一滴血液里，现在的我们比历史上任何一个时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，觉醒吧国人！

第二章，铁面无私，至纯至孝。

国人最熟悉的神，首先想到的就是作者小时候，小伙伴们打闹争执，最后都闹着要找包青天评理，而那时候的大人在遇到纠纷的时候，一般都会赌咒谁昧良心阎王爷会给他报应。而恰好包拯也是民间供奉信仰的五殿阎罗王之一，之所以说之一不是说还有其他九殿阎罗王，而是民间供养的第五殿阎罗王还有韩擒虎、范仲淹和寇准。都是历史上赫赫有名的名臣。这里我们单说下民意认同感最强烈的包拯包青天。

包拯，字希仁，安徽合肥人。北宋名臣。

宋真宗咸平二年，包希仁跪在大殿上正中央的位置，额头紧贴在冰冷坚硬的砖石上，双手前伸触地手掌平放在额头靠前两侧。与此同时右侧满殿新晋的进士目瞪口呆看着跪下的包同年，不晓得这个同年是发了什么疯。王尧臣，本次殿试的状元，新晋进士的领军人物站在右侧最靠前的位置，也是此刻距离包希仁最近的人，古话说这叫独占鳌头，饶是此人满腹经纶，出口珠玉，又是本届最有才华的人，这时也是诺诺无语，一脸惶恐状。左侧的朝臣们倒是见惯了大风大浪，只见大臣们眼观鼻鼻观心，面无表情，满殿的大袖长袍，平翅乌纱威严肃然，然而滑稽的双翅帽檐在主人头上此起彼伏，翩翩起舞，左摇右晃，给此刻的环境平添了一丝格格不入的滑稽，也暴露了大臣们真实的心境，不过宋太祖赵匡胤要是看到这一幕，估计会很开心，自己发明的防止大臣窃窃私语的神器还是有效果的。

宋仁宗赵祯可不这么想，只见赵祯一脸冷意，低头注视着脚底下这个已经29岁的新晋进士包希仁，心里不免恼怒，又不好发作。好歹这个人也是自己开科取士，亲自殿试考核诸子，殿前唱名下旨赐进士及第，在天下人眼里的“天子门生”。自己的学生。本来看这个人非常有才华，虽然年纪有些大了，但是面白清瘦，身长挺拔，虽然不知为何破了相，额头有一个月牙形的疤痕，但瑕不掩瑜，况且这个疤痕反而使得这个人，特别耐看，有一种别样的神韵。只是自己这个“学生”此刻有些不知好歹。是嫌弃“大理评事”这个职位太低吗？七品的京官你有什么资格瞧不上呢？好吧就算你瞧不上，我不是又让你去建昌县做知县吗？堂堂一县之尊，所辖万千百姓，可以让你施展抱负了吧？你居然还不愿意？

赵祯想到这里，脸色又白了几分，心中暗暗发狠：包拯，包希仁，你今天要是不给朕一个说法，朕说不准治你一个欺君之罪，让你明白朕也不是好相与的。

只见包希仁此刻微微抬头，禀圣上：包拯有负皇上圣恩，不能到任，只因家中老父母年迈且病痛缠身，经不起颠簸之苦，臣不忍父母跟随微臣受此劳累颠簸，又不忍弃父母于家中独自上任，不为人子，有负孝道。望圣心怜悯微臣，赐予微臣辞官归家，侍奉父母。臣谢陛下大恩。

赵祯楞了一下，脸色稍微好转了一些，是个孝子，不过有些傻，哪有父母不愿意为孩儿的前程受些颠簸之苦的，历朝那么多孝子贤孙，没听说过谁考了官，因为要侍奉父母就不做了的，怕是他们的父母也是不愿意，要打断他的腿的。这个包拯这是认真的？尊父母家里没有家规祖训，祠堂族亲，他们会让你在这大殿上这般胡作非为？

赵祯好生纠结，惩治一个孝子到底对自己英明神武的形象有损，放了这个人自己又觉得不甘心，罢了！朕在问他一问：包拯，你既然不愿意为官为何要来参加殿试，可知朕已经赐予你进士出身，建昌知县官职，你要让朕收回成命，你可知君无戏言？嗯？

“禀圣上，本来微臣是不愿意来此的，只是家父母，常与微臣讲，当今圣上贤明仁德，有古尧舜之风。陛下又求贤若渴，张榜招贤。小子身为人子，自当尽孝膝前，然小子已经二十又九，不可再因尽孝道而在家耽搁，理当尽早科举为君分忧为国尽忠，自古忠孝难全，望小子以君为重，以国为重。”包希仁抬头偷偷用眼睛余光看了一眼宋仁宗。

“额”，赵祯本来不喜的心情在听到尧舜之风的时候明显舒畅了很多，可是下面那么多大臣，还有大殿上那么多新科进士，表面上赵祯还是保持着一副高高在上的表情，不过皱起的眉角有了一丝放松。包希仁瞅到了这些变化，重新把头贴在了地面上。

“那你既然是孝子，前来科举双亲可有人在家照料？”仁宗可没打算轻易放过包拯。

“圣上栄禀，臣有家妻董氏，官宦之家，自幼读书识字，知书达理。她与臣成婚后，对臣说:“大丈夫当为君上效力，家里自有我来照料双亲，我会像对亲生父母一样侍奉他们，你放心去应试吧。臣感动不已，无了后顾之忧，故才来此应试”包希仁眼角有了泪光。

仁宗，听罢，不由有些向往，得妻如此夫复何求。心里已经少了几分为难包拯的想法，可是金口玉言，总得有个台阶下才好收场，那么这个台阶怎么找呢？仁宗不由有些头疼，这个包拯。忽然仁宗眼光看到了大殿之上身穿蟒袍，腰缠玉带，头戴紫金冠的八王叔，只见这王叔站在大殿一个僻静角落，在那盘龙柱后猫着闭目养神，仁宗不由好笑，这王叔，你是我亲叔还给我玩一言不发，王叔年轻时本是一个勇烈之人，深得太祖信任，曾“赐金简一柄，如不法之属得专诛戮”的特权，但是也因其韬略过人太祖对深深忌惮，故对其闲置。不让其带兵，朝中也无什么官位，后太祖薨，历经太宗，真宗，也没有受到重用，现在八王叔垂垂老矣，只是顶着皇帝亲叔，大宋八王爷的身份，才能在大殿之上有一个立足之地。从前两任帝皇的经历可见这些年自己这个亲叔，刚硬的性格一点都没有随着年龄减少，反而脾气越发耿直，发起怒来，犹如古之闻太师，颇有手持金简下打佞臣，上打那啥的架势。哪个皇帝会喜欢，也就是运气好碰到朕，作为王叔的亲侄子，不予他计较。不过现在这情况，也只有这手持金简的八王爷，能帮这个包拯了。

想到这里，赵祯拿眼睛狠狠地瞄了自己王叔一眼，只见正在双目微合，神游天外的八王爷，忽然一哆嗦，然后迅速看了赵祯一眼，然后君臣眉来眼去，画面有点。。。。，两人不亏是叔侄，这样都能沟通，总之八王爷不愧是历经三朝的老家贼，脾气不好还能活到现在也是有道理的。只见八王爷忽然左跨一步，出了盘龙柱，一身烧包的蟒袍，玉带，紫金冠，晃花了右侧王尧臣及新晋进士们的眼睛，这人是谁？进士里毕竟都是新晋，还不懂朝廷威严，有人交头接耳，有人答到，八贤王。王尧臣听到一愣，瞬间一喜，包希仁有救。毕竟同年殿试，两人多有交集，要不是包希仁年岁有些大，额头破了相，再加上文章里批评时政的段落不讨考官的喜欢，他包希仁要是肯写些纯学术的文章，哪怕把批评时政的文章去掉，只写如何经纬地方，也跟自己有一拼，自己在和包希仁私下交流时，可是对这位同年，佩服得紧。如今只要这位颇有贤名历经三朝的老王爷在陛下面前说些好话，自己佩服的紧的这位同年，怕是可以死里逃生，抗旨不尊，王尧臣可是比其他大殿上的新晋进士更加明白这是个什么罪名，更有甚者，即使被赦免了，要是被皇帝不喜，给你来个为臣子的最高境界“简在帝心”你这辈子怕是没有什么出头之日了。那才最是可怜。

这边王尧臣内心百转纠结，那边只见八贤王双手捧持玉笏下端，这贤王连朝板都很烧包，其他大臣都是竹片，宰辅也只是象牙，只见这货把竖立着的玉板顶端捧得稳稳的与自己额头齐平，本来很文雅的一个奏对君王的标准姿势，楞被这老货，弄成了倒捧宝剑的既视感。几十年前征战杀伐的习惯，愣是改不过来。八字步，不急不缓的这老货从一个无人在意的角落里，一步一步走到了大殿的中央，完成了一次颇为华丽的登场。只见这贤王微微弯腰下拜：禀圣上“孝”，“天之经、地之义、民之行也”孔子曾说过∶“往圣明君以孝治国，即使极卑微的小国也不会遗弃，对待大国的诸侯更如手足兄弟一般，所以才会得到各诸侯国臣民的欢心，对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不欺侮，所以会得到老百姓的欢心，治理自己臣子，即便对于臣子的妻子、儿女婢妾也不失礼，所以才会得到众人的欢心，便使得他们更乐意奉事其父母亲。让臣子的父母双亲在世时安乐、祥和地生活也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱就不会出现。

先贤所说诚哉斯言，如今，包希仁持孝道而违君道，看似欺君罔上，实则至纯至孝也。望君上以孔子所言，爱护自己的臣子，成全包希仁的孝道。则不仅无损陛下威严，天下也会云，陛下实乃上善仁德之君也。

“八王所言甚善，臣复议！”忽然大殿左首，有一人跨步而出，此人手持象牙板，乃是当朝宰辅王举正。后百官也都举起朝板，微微下拜，“臣等复议”

赵祯，默默给了自己这个老王叔一个赞许的眼神，这老货，回头把安南郡上供的美人，赏给他两个。

赵祯又往前走了一步，包拯感觉有脚步靠近，又稍稍抬起了点头，忽然发现圣上的龙靴距离自己的额头只有一步之遥，吓得赶紧又把额头紧贴在了地板上，赵祯看到了包拯的小动作。心里暗笑，这孺子以为拍下自己龙屁自己就能放过他？太天真了，害的朕给你这臣子收拾烂摊子。嫩，也不知道学学八王叔那老货，都快成精了。想到这赵祯不禁有些伤感，想到了自己的父皇，父皇升天后，自己十三岁之龄登基为帝，举步维艰，自己母后李宸妃不久也撒手而去，当时章献明肃皇后刘娥把持朝政，垂帘听政，时有佞臣程琳献图《武后临朝图》与刘皇后，妄图让刘娥做第二个武则天，要不是自己对刘娥谦逊恭谨待若生母，加之八叔暗中联络朝臣扶持护佑，绝了刘娥登基为帝的念头，说不准现在大宋跟大唐一样危矣！最后那刘娥也是被朕的孝心感动，再也没有动过其他念头，话说那时候的自己确实是没有治理一个国家的能力的，整个国家全靠一个女人维持，刘娥也确实待朕如同生母，以致刘娥执政期间国政平稳，民风淳朴，后有人称其“有吕武之才，无吕武之恶”。如刘娥没有不逊色吕后，武则天的治国手段，经纬韬略，也不会有大臣举其为帝，人以慈母待我，我已孝子哺之。那刘娥病危自感时日无多，要求穿天子的礼服祭拜太庙。此言一出，举朝哗然，朕以仁孝为由，获准其删减一些配饰，满足了其最后的愿望。死前，她拽了拽自己的衣服。朕不明所以，哭着问大臣，刘太后是否还有什么心愿未了。参知政事薛奎立即明白了原由，对朕说：“太后是不愿穿着天子冠服入葬，不想被先帝看见她这个样子。

可见仁孝二字，可以齐家可以治国，刘娥到死都徘徊在称帝与慈母之间，最后选择了慈母，得到了天下人的赞扬，朕也赢了皇位，靠的除了八叔及一众忠臣外，还有朕的仁孝。

包希仁，算你走运。你至纯至孝，朕比你也不差。甚至更加理解你。可惜了，你要是愿意为官，你我君臣说不定可以成为知己。

“包希仁听旨”赵祯背着双手在包拯额头前一步来回踱步，“包希仁，留进士出身，赐其归乡侍奉双亲”

“臣谢陛下”包希仁不住叩首。

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