《言韵》——空城阙一

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《末日融合者》： 进化初现》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《言韵》——空城阙一。

诗词讲课第一节首言谈诗词

欢迎各位聆听我将要说的，

今天的主题是爱而如已魂，人

生酿作诗，自古以来，人们在

欣赏和创作诗词时，对于如何

看待诗和什么是好诗，往往众

说纷纭，从无定论。

我们要用这样的态

而首先呢，

度对待诗一一即“爱而如已

魂”。顾名思义，要把写诗看

成是人生大事，对自己负责，

对他人和社会负责，必须认真

学习、写作、研究。我更认为

应该视如自己灵魂一般，热爱

和珍视，这样态度才会认真，

而不随意，才会仔细斟酌，反

复推敲，甚至呕心沥血，直至

写出的东西具有感染力、生命

力以及艺术性，进而升华为精

神食粮，填充自己的思想世界。

以至于给人们美好的精神享受，启发、惠泽世人。从古到今，凡稍有成就的诗人无一不是这样的态度，因此类太多，就不一一例举了。

其次来谈论下什么是好诗，我认为首先应该做到“人生酿作诗”，其实也是一种态度。就是说要把人生看成一首诗，用自身的经历来书写，那么道德品质在其中至关重要，无论从事何种职业研究何种学问，都应该注重这点。而只有怀着这种敬畏生命之心来写诗，才会写出好作品。常言道，要学艺，先修德，自古以来，无论学文学武，师傅们都十分强调这一点，而我觉得，学诗也同样要做这样的要求，因此我们开篇就要强调一点:要作诗，先做人。也就是强调培养自己的道德品质，注重自己的修养对于创作水平的提高具有的必要性和重要性。

我一向认为诗词是小道，做人

才是大道。连李贺都说“寻章

摘句小雕虫”，视其为雕虫小

技而已。而欲写出杰出之作，

必先做杰出之人。

而在当代物欲横流，金钱至上

思想泛滥的年代，这一点尤其

珍贵。我们试着看一看，古往

今来，诗人词客多如星海，真

正流芳百世的人除了自身拥有

高超的写作技艺和精彩的作

品，更应该是他们人格的魅

力，人格越伟大，其作品越感

人，越会体现人生和世界的真

善美，从而越有生命力。

还有一点莫过于你们好像都忘

记自己的初衷，来这里是为了

什么，这还是诗词群吗?这个

诗词群已经腐朽了。我几乎看

不到你们身上的文化气质，好

似一个俗人了。告诉我，你们

是俗人还是诗人?

如屈原作为中国最早的浪漫主

义、爱国主义诗人，其品质高

尚，常常以香草鲜花自喻，其

作品体现的是深刻的爱国情操

和对普通民众的挚爱其品质

是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰

以为佩。

朝饮木兰之坠露

兮，夕餐秋菊之落英”，对学

问和人生的态度是“路漫漫其

修远兮，吾将上下而求索”，

对人民的态度是“长太息以掩

涕，哀民生之多艰”，对国家

则是“岂余身之殚殃兮，恐

皇

舆之败绩”他生性高洁，不与

污浊势力同流合污，以至于后

来投汨罗江而逝，其整个人生

就是一部壮美的诗篇。

曹操作为东汉末年杰出的政治家军事家，诗写得气势磅礴，雄健奔放如“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”、“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不己”、“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志”等，同时也有关注哀怜民生之句“千里无鸡鸣，白骨露于野”，可见诗人不能脱离现实，不管他如何浪漫。陶渊明是东晋时候著名的山水田园诗人，影响了后世的许多诗人。固然有“采菊东篱下，悠然见南山”“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”之出世情结，高雅情操，但也有“丈夫志四海，我愿不知老”、“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”、“啸傲东轩下，聊复得此生”、“猛志逸四海，骞翮思远翥”“雄发指危冠，猛气冲长缨”之积极惠世情怀。只是因为复杂社会和能力有限，最后只能避世隐居。

综上所述，足以证明人的道德

水准，胸襟气度，学识修养等

在创作中举足轻重的作用，可

以说决定主宰了其创作风格、

作品的水准和价值。若为人道

德水准极差，其作品自然不会

被人接受，不会流传。譬如北

宋蔡京的字写得极好，“北

宋书法四大家”的“苏黄米

蔡”的“蔡”原来指的是他，

只因其擅权误国，陷害忠良，

压迫人民，故而人们对他十分

痛恨，书法家的美誉也就轮不

上他，而改为蔡襄了，s实事求

是地讲，其实蔡襄的字不如蔡

京。

我再一次强调先作人，后作诗

德才缺一不可有德有才是精

品有德无才是次品无德有才危

险品(袁世凯，汪精卫俱是前

车之鉴，能耐越大祸害越大)

无德无才是废品写诗必须做到

“爱而如已魂，人生酿作诗”

而今很多人都觉得诗歌很是高

大上，距离自己的生活无限远

此“远”绵绵无绝期啊。我想说的是，诸君之言差矣，实则诗歌是很生活化的。

第二课

费话不多说了。下面让我们继续上第二课。

诗词要多看！读书破万卷，下笔如有神！每篇诗词，不管是字、句，还是意境，都要精。基础有了，可是肚子里面没有墨水，就像离开水的鱼，就像没了翅膀的鸟儿，在怎么挣扎，也是做困兽之斗，终究是徒劳无功！近体诗和词对格律有着很严格的要求，其中对平仄的运用有一定的格式，这就是格律。所以，认识和学习平仄，是我们进行创作诗词中，一个不可缺失的环节。平仄，是诗词中用字的声调。平指平直，仄指曲折。古代汉语分四声，平、上、去、入。可是发展到了后面，入声渐渐的消失了，只剩下平、上、去，然而平声又变成了阴平，阳平。所以现在的四声是这样，阴平、阳平、上声、去声。大致的来说，这四声（阴平、阳平、上声、去声）对应现代汉语的四声，阴平、阳平对应一二声，上声、去声对应三四声。然而，阴平、阳平属于平声，上声、去声属于仄声。所以，格律里面的平声可以说是我们现在的一二声，仄声是三四声。刚才我给大家简单的介绍了平仄，写诗词的时候，大家可以根据诗词的格律，进行创作。比如第一句，仄仄平平仄，我们写出来的这五个字的四声就必须符合要求。以此类推，整首诗词的格律就差不多完整了。为什么说差不多完整了呢？因为我们还有韵律没有学。诗词中肯定是要押韵的，古今中外都是如此。学习韵律之前，我们先来认识一下韵部，所谓韵部，就是将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。同一韵部内的字都为同韵字。（ 这些韵书就是把相同韵母的字归纳到同个韵部，好帮助我们进行创作。押韵（又称压韵），就是把相同韵部的字放在诗词中指定的位置。所以诗词格律中有规定我们要压韵的字我们就必须根据律书用相同韵部的字，这就达到了诗词中押韵的目的。然而，诗词中韵一般放在句末，固称“韵脚”。开始我们讲平仄的时候有说到古汉语的四声，平、上、去、入，后面说入声慢慢演变消失了。那入声去哪了呢？其实入声并没有真正的消失，而是分到了现在的四声里面（阴平，阳平，上声，去声）。讲到这里，先带大家了解下古四声平仄的分法，平、上、去、入，其中平属于平声，上、去、入属于仄声。然而入声现在分到了如今的四声里面（阴平、阳平、上声、去声），所以入声既有平也有仄，可是刚才我也说了，入声属于仄声，所以现在有些属于平声的我们也要归纳到仄声里面。我们写诗词的时候，如果用新韵的话（现在四声），可以不用在意入声， ，大家一定得注意入声。（我写诗词都参照这两本）。不过新人的话我还是建议用新韵。等新韵用熟了，在慢慢尝试学习古韵。最后带大家了解入声韵。大致来说，现代汉语的第一，二声相当于平声，第三，四声相当于仄声。而入声仍有不少夹杂在一，二声中。入声属于仄声，所以，读音一二声的字有些也算仄声。具体识别，①但凡b.d.g.jzh.z.六母的第二声（阳平），都是入声。例如:b，拔白伯博薄别 j，急集及击杰结②但凡d.t.L.z.c.s等六母跟韵母e拼合时，不论声调，都是入声例如：de，得德te：特忒ze:泽则③但凡k，zh，ch，sh，r五母跟韵母uo拼合时，不论声调，都是入声例如：zhuo，桌捉浊拙chuo，戳绰④但凡b，p，m，d，t，n，L七母跟韵母ie拼合时，不论声调，都是入声例如：bie，别憋tie，贴帖以上就是大致的入声辨别方法，不过不全面。 再次感谢大家的观看，本节课就上到这里。

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