《紫霄云途》：：诸法将灭，犹如灯枯

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第一章：诸法将灭，犹如灯枯

天地造化，鸿蒙初破。尔后无极乃生两仪，阴阳分化衍生万物，二气轮转生生不息。时至今日，方才有了这一方大世界的造化。而遍观诸天寰宇，类似这一隅的，又有三千之众。其中又有无尽小世界，如恒河沙数，不可量尽。

此方名为婆娑世界，其中天地灵气充裕，万物生灵天生地养，与生俱来便具有着感应和收摄天地灵气之能力。而众灵百兽之内，却独以人道最为殊胜。

“大道五十，天衍四九。遁去其一，是为变数。”

太初衍化更替，修行之道共计有先天大道五十。天道自行衍化七七四十九之数，独有一道是为天机，为人所遁。又有小道三千，精进修习皆能有所成就，不可说尽。

修行的道法宗门虽颇为众多，而在这一方世界之中却独有三家最受推崇。是为：佛门、道宗、儒法。此外又有若干诸派道法，各行其是，共计百余。

而自天地开辟以来，如今的婆娑世界已有三万八千余岁。在此期间，天地灵气渐为生灵亏空耗损。时至今日，灵气衰微近乎虚无，再难有所修证之际遇。

怎奈彼方世界众生颠倒迷痴，沉沦往复不修正法，造诸恶业而不自知，以致善道将尽而灾厄临头。时至此时，诸天神佛悲悯世众，先后有圣人、佛陀、贤者下生尘世，传法弘道、教化世人、令其世众脱苦及乐。善行种种，自不必说。正道由此再度得以兴盛，诸恶不善有所隐遁。一时间天地乾坤重复清明，犹如枯木逢生。

可叹“人生有尽，逝者如斯夫，不舍昼夜。”转眼，自佛陀下生此间弘法已过数载。时至此日，共计八十。是时，佛陀游至拘夷那竭国，自知阳寿将尽，三月即当归灭涅槃。

一日，佛陀于讲法后，召诸大阿罗汉、及诸菩萨、以及无央数众，来到佛陀住所。他们见到世尊后，全部稽首于地，世尊寂静，默然无所说，就连背后的佛光也没有像往日那样显现。

静默良久后，阿难尊者于佛陀座前合掌顶礼道：

“世尊于往日说法前后，都有大威德光明显现，今有无数大众聚会一处，却为何不见光明？当中故有其原由，吾辈愿闻其义，还望我佛开示。”

佛陀听罢，依旧垂首默然，不作回答。

于是阿难尊者又如此请示三寻后，佛陀才终于缓缓开口对阿难及大众道：

“我入涅槃后，佛法将灭时，于此造作五逆恶业的浊恶世间，魔道将会再次兴盛，正法却会被世众所抛弃……”

闻至此处，道场内外一片寂静，大众脸上满是惊诧错愕之意。诸位大阿罗汉和菩萨们也全都稽首不言，面露悲情。佛陀缓缓环顾四周几度，又接着开口对他们说道：

“阿难，吾今为汝等说法，名《法灭尽经》，宣告一切。汝等闻后，宜当宣告一切众生，令其分别明断善恶，功德无量不可称计……现吾为汝等说，至心谛听：

“是时，末法时代，佛法将灭，犹如灯枯。有诸魔道混迹于吾沙门之内，化作修道之人行事，暗地却坏灭扰乱吾之正法。其辈穿着世俗人的衣裳，或喜好华丽悦目之袈裟及各种彩色服饰，饮酒啖肉、伤生戮命，贪图口味而无有悲心，互相之间常常憎恨嫉妒。

时有菩萨、辟支佛（独觉贤者）、阿罗汉出于世间，他们精进修习道德，及诸事物皆以诚敬相待，人尽尊崇归向，平等教化一切众生。怜贫念老，救育穷厄，恒以经论法像，令人奉行善事，作诸功德，志性皆为恩善。不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱和善。如果有这样的人出现，那些魔比丘皆会嫉妒排挤，诽谤宣扬这些修道人的过恶，以致于令众人排斥、贬低、驱赶、遣散、除名于彼，使之不能够安住修道。”

“这些魔比丘共同造下恶业，自此往后不修道德。寺庙毁坏，道场荒废而不知修缮，贪取财物积聚不散。亦不修福德，贩卖奴婢财物，耕田种植焚烧山林。伤生戮命而无悲心，根性低劣粗俗。

纵使出家作比丘、比丘尼，亦无道德可言。放纵yin欲，行污浊乱，不遵礼度。使吾正道逐步淡薄、消损。如是恶业皆是由此辈所作。

或有恶人，为避州府追查，依吾法门。恳求做个沙弥，却又不能修持戒律。每半月虽然表面上也有诵戒，但心里厌倦懈怠而不欲听闻，或是把前面与后面略去，不肯完全尽说。

既不悦读诵研习，或有读者，亦不能识文断句，而强辩自己的解说为正确，不咨明者大德之教诲，自高自大求好名声。虚作雅势以为光荣，以期望他辈供养于己。

是诸魔比丘，阳寿尽后，精神当堕无择地狱。于五逆罪中，所受饿鬼、畜生之报，皆要历经恒河沙众劫数。三恶道罪受完后，才出生在边疆小国及恶地，没有善道正法的地方。

法将灭时，女子精进，长期功德，而男子懈怠骄慢，不欲研习经论法度。见到修行的沙门如见粪土，无有信爱恭敬之意。

诸天善道泪泣悲悯，天灾人祸却又不断相继报应。地上水旱不调，五谷不熟，或致歉收。瘟疫恶疾流行，染疾死亡者众多，人民苦不堪言。而州官府吏计较克扣，不顺道理，皆思淫乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。”

及至无量劫后，劫难将尽未尽，苦报临终因而更甚。日月轮转渐疾，日程渐短，人寿亦促。四十头白，龙钟老态。男子放纵yin欲，精力费尽造致横死。彼时，男子寿短，女子寿长，或有男子寿六十，女子七、九，或至一百。

尔后，有大水倏尔发起，无有定期。世人不信，依旧行往常之事。忽然水至，众生混杂，不论贵贱，漂浮水中，为鱼鳖杂类吞噬啃咬。

时有菩萨、辟支、阿罗汉，欲来相救，而众魔作阻、难以解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性之众生，入深山隐居，泰然淡泊遵守本份，得以自在寿长。

后来，复有诸天卫护月光菩萨出世，月光菩萨与三乘众人遭遇相逢，共盛正道，有五十二年。

尔后，《首楞严经》、《般舟三昧》，先入化灭，十二部经亦复如是，尽皆归灭，字迹不存。

沙门袈裟不觉之下，便与俗世服装无异，尔后佛法彻底归灭。

“譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”

“如是无量劫后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。彼时天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁。众生俱得救度，其数不可称计……”

“至此，此法说尽。时至三月，吾当入灭寂涅槃。望汝等好生修习法度，广积功德，令正法久住世间。”

佛陀语毕，既跏趺坐而入定。众菩萨、大阿罗汉等弟子亦如是，皆尽默诵“六字大明咒”静心修证。种种善行，亦不必说。

如是，又几月后，佛陀在拘尸那迦城入涅槃，上首弟子中只有阿那律与阿难陀二人在场。随即，二人带领僧众将佛陀遗体移至郊外天冠寺。直至七日后，拘尸那迦国王却始终无法点燃佛陀葬礼的柴堆。当此时，阿那律尊者向国王释言：“此地天人等众欲将葬礼延迟，等摩诃迦叶尊者赶来向佛陀遗体做最后之礼敬。”

当此时，迦叶尊者与五百比丘，正在波婆城随缘度化。迦叶尊者坐在一棵树下休息，忽然见到一个裸形沙门经过，手拈一根曼陀罗花，可这根曼陀罗花据说只生长在天界。迦叶尊者心知不妙，就问那位裸行沙门是否听到了关于佛陀的消息。

裸形沙门告诉迦叶尊者，乔达摩沙门已于七日前入涅槃，这朵曼陀罗花正是从他去世之处捡来的。

听到佛陀入灭的消息，除了少数几个阿罗汉外，大多数比丘都十分悲伤，匍匐在地，悲泣道：“世尊太早入涅槃了，“世间之眼”这么早就离开了我们！自此往后，世间再无此明师……”其余僧众闻言，皆静默不语，彼此默视，面皆露悲情。

良久，僧众们的情绪终于安定缓和下来。是诸比丘、菩萨、大阿罗汉，在迦叶尊者的带领下赶往拘尸那迦城的佛陀葬礼。

没多久，迦叶尊者便带着众比丘行至拘尸那迦城郊外天冠寺。他右绕佛身三匝，双手合十，恭敬地顶礼佛足。随后，跟随迦叶尊者的众比丘也随之顶礼。彼众默念佛号，为佛陀送行。

倏尔，葬礼的柴堆于此时，竟自行燃起，火势疾疾，如有风助。察此，一时间众皆惊诧，以为神奇。尔后，忽有七色光芒自火焰中起，其光甚炽，目不能视。

当是时，复有大曼陀罗花花瓣自天空飘落而下，花身洁如雪玉，洋洋洒洒布满天地。譬如昔日世尊于菩提树下得道之日所见光景一般，无比殊胜美妙。

在场众人见此景无不感慨流泪，拘尸那迦王亦合掌顶礼默诵佛号。

片刻后，大火终于灭却，僧众为佛陀敛骨。见余灰中有七色舍利子若干，又有骨、肉、须、发所结舍利子共计八万四千余，弟子见此景尽皆默叹。一时间诸比丘菩萨、大阿罗汉皆颂六字大明咒，恭送佛陀往生西方极乐净土。

此后，诸弟子依佛遗言，将收敛好的这四万八千颗大小舍利分别遣送于天下四方，并分别设立寺庙佛塔予以供养，以求佛法永驻世间。

至此，往事暂且告一段落。

在佛陀灭度三千年后，正法虽已灭度，像法仍尚住尘世。由此，天下大抵得以太平无事。当是时，于此方世界的东胜神州之处，却复有一件大事将要发生……

第二章：庄周晓梦，再戏人间

佛陀涅槃后，正法虽已随世尊一同灭度，而像法却依靠佛门经典论述传袭得以继续留存后世，那一方尘世也由此得以康泰安宁。而于此之后又三千年，东胜神州当下却正有一件大事即将发生……

于一片虚无混沌中，他逐渐醒转过来。

“你还是一点没变啊，还比之前更顽固了。”

“…………”他不接话，只是沉默。

“凌霄子，鱼与熊掌不可兼得，佛道双修，这一世，你，可莫要再错过了。好自为之吧……”

“是，弟子知道了。”

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