《吴越演义》： 履帝武姜嫄产子 奔荆蛮太伯建国

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第一回 履帝武姜嫄产子 奔荆蛮太伯建国

诗云：

贤圣辟洪荒，立邦何渺茫。

强吴霸季世，东越继称王。

谋士佐基业，勇君驰战疆。

仰怀千古事，泚笔论兴亡。

此开卷第一回也。乃思：维我华夏，厥有生民，万物孳繁，大块宏阔。瞻彼胜迹，披荆斩棘，礼乐教化，固国定邦，俾各部落盟和，咸得其所。然彼圣贤湮迹，具难考校，各时期统治者，为教化民众，潜移民风，亦不得不罗造前贤逸事。而为制天下形势，巩固社稷，也莫不营造特殊背景，或宣言神灵所致，或说自己乃上古圣王余荫。兹吾所述吴越争霸事，亦复如是。夫吴越者，蛮荒化外之地也，至春秋季世始兴为大。此时为正名造势以与中原诸侯争霸，正好罗造逸文，言其乃上古后稷、周王之后，此亦是宗法制之綦大影响也。

今时考古挖掘极盛，专家学者已据史籍、出土文物及甲骨文金文铭文之属，证说商朝之前史事，遽无凭依，多半为伪，何则？以其无信史记载亦无实物佐证也。虽则如此，吾历述吴越兴衰演替，为行文完备，解读者疑惑，亦不得不对其立国由来，追本溯源，敷衍成章也。

且说那吴王祖先乃上古掌管农事种植之官，为后稷，后为君长之意，稷为谷物。后稷生于五帝时期，哪五帝？为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。古者三皇五帝并称，三皇或谓为伏羲、燧人、神农，然各说不一。此类上古帝王，未必真实存在，亦非后世所谓帝王，盖其时值新石器时代后期，系父系社会。部落族居，湮于洪荒，赤身野战，为求丰食，抵御猛兽，各保安宁，部落间遂结联盟，更选出优秀首领。至有那体恤众人，有大恩于族众，为人所荷恩感戴者，俟其殁后，人们为颂扬其功绩嘉德，就编造各种神奇美妙传说，以录其人事。各上古君臣，大多便是人们为迎合这类传说虚构。

话说那后稷为部落联盟首领帝喾元妃姜嫄所产，姜嫄乃有邰氏之女。一日，嫄出游于郊，见一硕大足迹，好奇而践之，及踩至拇指处，心体歆歆然，如有所感，遂有身孕。及腹部渐隆，惧人不知其事而怪己淫佚之罪，便至郊庙祭祀以求无子。无果，遂产下一男婴。姜嫄怨怪其异生而累己，弃之于隘巷中，暗中窥视，冀为人拾取。却见牛马过之辙避而改道，并不踩踏。姜嫄甚感惊异，只得又弃之于山林中，却遇众多伐木之人聒噪。没柰何，又弃之于泽中冰上，却见众鸟以羽覆之，供其取暖。姜嫄认为此子乃神人所遣，便回告丈夫帝喾，具言前事。帝喾也感诧异，又喜无端得此祥瑞之子，就收而养之。因生而数弃之，故名曰：“弃”。

待后稷渐渐长到八九岁时，平素就喜种禾、黍、桑、麻、五谷之类，以为游戏。今人所知，土地以颜色分为黑、紫、红、黄四种，土壤肥力及所含矿物各各不同。在中华，黑土地多位于东三省，最为肥沃；紫土地多于四川盆地，稍次于黑土地；长江以南丘陵多红土地，贫瘠难兿；黄土地则为天下多有矣。另有五土地势，则谓之山林、川泽、丘陵、水滨平地、低洼地五种。且说那弃似是生来善相五土之宜，明于黑紫红黄四色土之别，并因水陆高下，稷、黍、禾、蕖、麦、豆、稻各作物，皆得其宜，人竞效仿之，粮皆大盛。

帝喾死后，传位于次子尧。尧乃弃之异母弟，帝喾次妃陈丰氏所生。尧治天下，宇内承平，民生怡乐。数年后，汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵，民被灾离乱，遂迁高处而居。彼时鲧治水三年无功，尧乃殛鲧于羽山之野，遂用鲧之子禹率众治水。命弃掌农事，弃教民于山居，烧胚造房，并使民于聚居处垦田营畴。又精研种植之术教民，越数年，民无饥馑之色，途无饿殍。尧嘉其功，拜弃为后稷，封之于台，赐姓姬氏，弃乃就国为诸侯。又任弃之兄弟商契执掌庠校教化，嬴氏族长伯益掌畋猎，三人辅禹治水，咸得厥宜。

越五百余年，弃后代不窡立，时值夏朝末世，夏后氏衰败，不窡遂失官，奔西北戎狄之间。传至其孙公刘，公刘仁慈宽厚，行步不履荒草，驾车不碾虫豸。其时夏桀暴政，天下叛之，公刘避之于西疆戎狄，教化民众，移风易俗。

公刘卒，历九世而至古公亶甫，乃吴太伯之父，周文王姬昌之祖也。且说这亶甫慕其先后稷、公刘之嘉言懿行，积德行义，狄人慕而归之。獯鬻、戎狄之长以亶甫修德昭彰，民皆从之，惧其夺己威权，乃率其众攻之。亶甫不欲驱民攻伐，多所杀伤，就以狗马牛羊贿赂那匈奴酋长，却未止其攻伐。又遣使遗其狐裘帛缯、金玉宝器，亦未能止其攻伐。亶甫遣使问曰:“我族人与执事之众，久所谐居，我酋长亶甫又屡次遣使赍礼犒问，然汝攻伐不止者，何也？”那戎狄酋长身着兽皮铜甲，肩跨弓矢，佩剑执矛凛然曰:“汝主不知散布了何等巫术，将我等民众劫骗去甚多，现下我这族长之位岌岌可危。我直欲得汝土地耳，若汝抱头鼠窜，以地遗我，或可逃脱一命。否者，若属皆为亡魂耳。”使者回告，古公叹曰：“君子不以所养人者害人，为得养人之地害人，此败亡之术也。虽然，吾不愿民以我故征战，俾族人杀戮流血，父死子残，吾不忍为此也。”亶甫遂策马率家人离开所居之邠地（今甘肃庆阳县），越过梁山，迁往岐周，岐周为周朝发迹之处，位于今陕西岐县郊野。邠人感其德，父子兄弟相帅，扶老携幼，揭釜搬甑，接踵而归之者不绝于途。数月后，人烟渐盛，乃筑城郭，渐成县邑市廛，而后民又增数倍矣。

话说那亶甫有三子，长曰太伯，次曰虞仲，幼曰王季。王季娶有挚氏族长之次女太壬氏为妻，生子姬昌，即后来之西伯侯周文王是也。昌生来有祥瑞不凡之气，龙颜虎肩，长身四乳。数年后，昌戏于庭，忽见西天现五色祥云，霓烟缭绕，有赤雀衔丹书舞于庭，递书于昌而去。昌心讶异，将丹书呈示其父。王季启视，其书云：

鸿蒙仙界，降祥敕书；商季失道，诸侯将叛；帝命贤良，宣化绥民。慎诫天子：敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶；凡事不强则不枉，不敬则不正；枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，不仁守之，不及其世。

王季大喜，诉于古公，古公以此知昌身衔祥瑞，承天授命，慨然曰：“兴王也者，其在昌乎！”就想传国于昌，遂将幼子王季更名为季历。太伯，虞仲闻知此事，乃知古公欲传位给季历，以次及于姬昌，共语曰：“历者，嫡也。看来父王欲立季历为世子以承王位，吾等不如遁去，以成其义。”遂以采药为名，暗中率家室器具离国远行。一路晓行夜宿，约莫三月有余，二人率妻子来到东南方数千里外的衡山，位于今马鞍山博望、南京江宁交接处。此地乃荆蛮化外之地，人皆赤身跣足，断发纹身；日事采集狩猎为生，常男女共浴于河；因**野合而繁衍，故人皆事其母，而不知其父。二人遂融入其族，亦去布履，披发纹身。但平日教荆蛮之人耕种养殖，缫丝织布之法，并将所学记事之言语符号，教授众人。于是蛮人皆被其教化，生产大进，结庐而居，男女避讳，结衣束发，繁衍渐庶。荆蛮之地，感其礼乐教化而归之者不可胜数，遂立太伯为族长，君而事之，乃号为勾吴国，故后人称之曰吴太伯，是乃吴国之先祖也。

太伯、虞仲二人，明于大义，让贤于弟侄，而又教化蛮民，开垦洪荒，自创其业。故孔子称赞太伯曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”盖谓太伯多次让天下于季札，民众都无足够溢美之词称赞他了。宋时文豪范仲淹曾至太伯庙，遂感古而咏其事，诗曰：

至德本无名，宣尼以此评。

能将天下让，知有圣人生。

南国奔方远，西山道始亨。

英灵岂不在，千古碧江横。

却说这太伯夙兴夜寐，教化民众，民风渐渐淳厚，晏宁无事。此时却从西北方传来一使，宣召二兄弟急归。正是：绝域化民孺老乐，旧邦遣使昆玉悲。

欲知岐周发使急召二人，有何计较，且看下回分解。

论赞：我此回所述之姜嫄履帝迹而产子，太伯奔荆蛮让贤之事，具见于《吴越春秋》《史记·周本纪》等古籍文献。姜嫄之事明显乃上古神话、民间传说之事，兹不足论。然太伯奔吴建国之事，史家多所争论，据考古推测，也众说纷纭。

《左传·僖公五年》言：“太伯、虞仲太王之昭也，大伯不从，是以不嗣。”此“不从”各家解说亦各不同，或说是太伯不依从其父使其当继承人之命，乃奔吴建国；或说是太伯不同意其父武力伐商之决定，遂避迹隐世。

现在更易为人接受之说似是：古公欲使贤孙姬昌继位，就立季历为继承人，而另分封太伯、虞仲至别地，不过并非后世之吴国，而是临近岐周的吴山（在陕西宝鸡陈仓区），并于此建立了夨国，古夨和吴通用，自不待言。今宝鸡还有吴山国家森林公园，内有“伯仲初始”“荆吴祖地”等牌坊，宝鸡陈仓区还出土过青铜器“夨王簋”，均可佐证。但1954西周青铜器宜侯夨簋于江苏镇江出土，簋者，盛饭祭祀之礼器也。上有铭文曰：“惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：〔迁侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。锡在宜王人〔十〕又七裏。锡奠七伯，厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜侯大扬王休，作虞公父丁尊。”大意说周天子观武王、成王伐商之地图，仔细研究了东方的地图，天子占卜，命宜侯夨曰：“封汝于宜，赐美酒一坛、商朝宝玉一块、一把朱漆弓并百余弓矢、十把战弓并千余弓矢。加封土地：河流三百条、三十五处居邑、十七支周族民众。赐五十民夫、六百平民。宜侯大扬王，又为纪念父王丁而做此器皿。”后经郭沫若、唐兰等学者考证，此虞侯矢即为周章之弟虞仲，周章乃太伯弟仲雍的曾孙，故太伯、仲雍实封于夨国，传至周章时，周天子为加强对东方的统治，又将其周章弟虞仲封于山西南部的虞国。虞国人后来又经南向征伐迁徙，扩大统治范围，终于到了江南的吴国，青铜器宜侯夨簋也是作为宗庙礼器被世代保存并带过去的。只是仍有一部分虞仲的后代始终留在虞国统治，故史书说周武王将周章弟虞仲分封到虞地。这似是比史书所载的更符合情理和当时形势的推测。

第二回 传寿梦吴国始霸 仇楚人巫臣授兵

诗曰：

肇启洪荒立蛮国，至传寿梦始兴强。

远居敝壤未知礼，初访诸侯先感伤。

淫佚妖姬致陈乱，嬉游奸佞导身亡。

若非巫氏结深恨，岂授吴兵祸楚湘？

话说那太伯仲雍兄弟终日广施教化，庶民康乐，忽见有一传讣告之使从岐周赶来，言说古公卧病于塌，形容憔悴，恐将不久于人事，速请二人急回。二人闻言，连忙启程，夤夜赶路，不一月就回到岐周故地。

进来茅庐内，只见古公呼吸艰难，性命只在顷刻，塌前立着季历、姬昌、妻妾并一干族人。二兄弟急去慰问，古公曰：“汝二人乃吾长子次子，今却依从蛮夷。吾非欲逐汝，乃顾念姬昌敬受天命，将兴王业，掣制天下，故应传位于季历以次及昌也。若汝二人不满，今可令季历让位于太伯，兄终弟及，终致国于姬昌可也。”季历即让位于太伯，伯坚辞不受，如是者再三，此即“三以天下让也”。太伯泣告曰：“父王仁义泽被万民，况季历、姬昌父子皆贤胜德望之人，吾理应避位让贤，岂敢不从父诲。而今又与弟仲雍于荆吴教民蓄植，人皆依附，立号勾吴，亦食邑一方，岂可弃国民而他适？”古公听完，欣然于心，便委国于历，含笑而逝。众人皆哭拜于地，即日遣使发丧，葬于岐周郊野，供于庙堂，年年吿祭，不在话下。

且说那季历莅政，亦仁德开明，修先王基业，民皆乐从。太伯、仲雍守丧数月，因念勾吴民众悬盼其归，久滞淹留，恐生变故，遂辞别季历、族人就国去了。数年后，季历卒，姬昌立，号为西伯侯。昌遵先王仁术治天下，致养天下鳏寡老弱，天下皆戴德而归之，岐周自此渐兴。后昌薨，子姬发立。时商纣残暴万民，独夫无道，发率天下诸侯伐之。灭商，安定四海，遂立周称王，追谥古公为太王、姬昌为文王。分封天下，诸侯各就邦国，这却略去不表。

越数年，太伯亦殂，葬于梅里平墟，位于今无锡东十三公里处之梅村镇。至今镇中犹有太伯庙，世传为太伯故居，被立为省级文物保护单位。农历正月初九谓为太伯生日，仍有土著于此纪念凭吊。今梅村鸿山有太伯墓，明清时均有修缮，亦立为省级文物保护单位。当年因燕王“靖难之役”逃亡的建文帝曾经此处，兴怀感古，有诗一首，以嘉太伯兄弟淡薄让国之贤，并赧愧自己因兄弟争国失去帝胙，耻辱流亡，诗曰：

远隐停骑泰伯乡，仰瞻墓宇法先王。

避荆不为君臣义，采药能全父子纲。

八百周基无足贵，千秋俎豆有余香。

深惭今日争天下，遗笑勾吴至德邦。

太伯盖因患不孕症而无子，就授位于弟仲雍。仲雍卒，子季简立；季简卒，子叔达立；叔达卒，子周章立。周章生于武王伐纣时，武王诛暴君，奄有天下，建立周朝。寻太伯、仲雍后嗣，知周章在勾吴奉国，因而封之于吴。因周章弟虞仲赋闲无官，遂封之于岐周北部，乃故夏朝旧墟，号为虞国，亦列诸侯。周章卒，子熊遂立；熊遂卒，子柯相立；柯相卒，子彊鸠夷立；彊鸠夷卒，子馀桥疑吾立；馀桥疑吾卒，子柯庐立；柯庐卒，子周繇立；周繇卒，子屈羽立；屈羽卒，子夷吾立；夷吾卒，子禽处立；禽处卒，子转立；转卒，子颇高立；颇高卒，子句卑立。于时乃春秋乱世，晋献公向虞国结路攻打虢国，许以恩慧，虞候许之。虞大夫宫之奇说以厉害，晓以唇亡齿寒之理，虞候终不听，是年晋灭虢，复回兵灭虞国，虞仲之祭祀就此断绝，时为公元前六五五年也。句毕卒，子去齐立；去齐卒，子寿梦立。从太伯迄寿梦，凡十九世，吴国时时朝见供奉天子，会盟中国诸侯，中并有励精图治、雄才有为之主，向四方荆蛮小国征服扩张。据今人考证推测，约为吴君颇高之世，吴国东进攻灭奄国（今江苏常州）。句卑继位后，跨长江消灭干国，纳土为地，并于江北建立邗城（今扬州郊），以为吴国制长江以北之重要据点。句卑子去齐即位，向西又攻灭了处今安徽芜湖的淮夷鸠兹国。至此，吴国制有今苏南、浙北、皖南，赣东北部之地。而寿梦临国时，霸业始兴焉。

话说那吴王寿梦名乘，寿梦为其号，有“韧罟”之意，其即位盖为西元前五八五年也。是年，寿梦往周朝供天子，存见诸侯。回国途中，就往楚国聘问，于楚之钟离会鲁成公，至此鲁吴始相交通。那鲁国乃是掌管周朝礼乐之处，后遂有孔子晚年于鲁据其典章故事，整理出《诗经》《礼记》《乐经》等书。礼乐为何？盖乃周朝初立，周公旦辅政时，为教化万民、祭祀宗庙及诸侯朝贡天子而制之典章制度也。因出于周公旦，故又曰“周公礼乐”。寿梦因国处蛮夷，不知其故，以礼乐细问之。鲁成王遂将那周朝的礼乐典章细细陈说，并命随行乐师唱奏夏商周三代民歌谣俗，寿梦觉其礼繁杂琐屑、乐肃穆庄重、词佶屈聱口，亦不甚明了，曰：“寡人处国于蛮夷，断发为俗。若得椎髻，亦甚矣哉。岂有斯之文采声服也？”归途中复叹曰：“礼啊！礼啊！恢弘艰深啊！”此盖即华夷之大别也。

于今且说那楚国，乃南方之一大国，始祖鬻熊，自称祝融之后，西周始兴，立国荆山，建都丹阳（今湖北秭归东南）。征服各蛮夷部落，渐渐强盛。因僻处江汉，周朝鞭长莫及，不便讨伐，遂因而封之，号国为楚，赐姓为芈。后又迁都于郢（今湖北江陵西北），至楚庄王时图谋霸业，于邲之战中大败晋军，庄王饮马黄河，问鼎中原，成春秋五霸之一。其时国疆西北至武关（今陕西丹凤东南）、东南至昭关（今安徽含山北）、北至今河南南阳、南达洞庭湖。

时楚晋世为仇敌，争夺霸业，宋、鲁、卫、中山依附于晋国，陈、蔡、郑、齐是楚国盟国。楚在争霸中暂占优势，后因楚庄王新丧，晋景公欲复修霸业。且说晋国有一从楚亡来之一人，名曰巫臣，时任邢地大夫。巫臣原姓屈氏，乃楚国申县县尹。这巫臣于吴国崛起有莫大贡献，且是俾楚吴世代攻伐之始作俑者。其中原委繁复，且待在下先将这一干历史公案交代清楚，方能复叙其事。

初，陈君灵公与大夫孔宁、仪行父行止无端，风化败坏，沉溺酒色，不理政事。君臣三人，与夏姬共为奸淫之事，将那礼乐廉耻，败坏殆尽。夏姬乃郑穆公之女，生得妖冶窈窕，风致嫣然，有妲己、文姜之淫佚娇美，见之者无不为之迷醉销魂。据后世小说家言，夏姬十五岁之时，曾夜梦有一逍遥伟丈夫、玉颜鹤氅，就塌上与之成事，并教其**采阳之术，滋养补阴之法。待字闺中时，即难耐寂寞，与庶兄公子蛮乱伦私通。不勾三年，就将那公子蛮精气耗干榨死了。后又嫁与陈国大夫夏御叔为室，因号夏姬，产下一子，唤作徵舒，字子南，长到十二岁时，夏御叔亦被夏姬克死了。

那陈国大夫孔宁早窥见夏姬绝色轻佻，暗怀奸诱之事。一次，宁约与夏徵舒出外驰猎，至晚故送徵舒至株林，因宿其家。至晚，孔宁先私自勾搭上夏姬侍女荷华，那荷华亦颇解风情，暗中善与主母角色主顾。孔宁将珠宝簪钗贿赂荷华，请渠传达致意。荷华告于夏姬，准备停当后，遂引着孔宁至夏姬闺房。二人见面，不由分说，遂相偕至帐中成就一番云雨好事来，正是:空房素女荡妖冶，淫佚佞臣逞贪婪。出时，尚窃得夏姬锦裆衵服以出，夸耀于仪行父，说其艳遇盛事。把那仪行父亦撩得心急眼红，暗慕夏姬胴体。遂炮其法，亦用各色珍宝细软贿赂荷华，潜入其家。夏姬来着不拒，且喜仪行父身材高大，隆准丰颜。行父向夏姬索要表记信物，夏姬遂解所穿碧罗襦赠之。孔宁闻知，心怀嫉妒，遂将那夏姬风致娇颜说与陈灵公。灵公曰：“寡人宫内绰约女子多有。且夏姬念近四旬，人老珠黄，能有多少好处？”孔宁曰：“夏姬虽长，风致具存，肤如凝脂，容颜妖美。且能习**采阳之法，行房中术亦宛然如处子。”说得陈灵公耳赤身热，便欲求得夏姬一试，托孔宁撮成好事，许有厚报。择日陈灵公托言游赏株林，与孔宁共乘一车，来至株林。夏姬以国君亲幸，盛装礼服出门迎接。导灵公各处游览一遍。午后，置办盛馔酒筵款待灵公。灵公南向坐，夏姬旁坐，孔宁下首相陪。孔宁不时以言语撺掇灵公，灵公亦与夏姬眉目往来。灵公兴致正炽，不觉大醉，呼呼睡去。孔宁说灵公此来为求欢情体悦之事，嘱夏姬好生侍应。夏姬即撤去鼎樽，香汤沐浴，细致装扮，以待灵公。至晚，荷华引着灵公来至夏姬房中，灵公早已酒醒大半，佳人正在眼前，遂急拥至卧榻前，成就男女之欢。果觉肌肤柔腻，行其事宛似十七八处子。事毕，灵公惊问缘由，夏姬具答自己修炼采阳之法，并解所穿贴身内衫赠与灵公。自此灵公与大夫孔宁、仪行父君臣三人，共与夏姬行淫乱欢会之事，国人知之，议论哗然，灵公不以为耻。

翌日上朝，朝毕各官散去。灵公与孔宁、仪行父于朝堂上细叙与夏姬交欢种种快意好处，并各掀衣炫耀夏姬所赠之衵罗服，戏谑秽言，不堪入耳。偏巧那忠耿直谏之臣泄冶去的较慢，句句听在耳里，遂按捺不住，复上堂来劝谏。孔宁、仪行父见泄冶复进朝来，连忙趋避躲之。陈灵公快步入后堂不及，被泄冶拉住，跪下一番谏言，说得灵公愧恧无地，许之不再行荒淫之事。

陈灵公终不甘就此舍夏姬而止株林之欢，遂唤孔宁、仪行父商议其事。问曰：“汝等有何策，能止泄冶絮烦阻碍此事？”二人曰：“公即便下令私命泄冶勿再就此事多言，否者，即敕令杀之可也。”灵公曰：“这断乎不可。夫泄冶，忠心直谏之士也，岂可遽止之乎？况其乃股肱之臣，无由而杀之，吾不能为之。”孔宁、仪行父曰：“既主公不能行此事，则吾二人私雇力士暗杀之可也。”灵公曰：“任汝自为”二人乃私招力士，贿之重金，使伏于暗处，俟泄冶上朝时以匕首杀之。可怜耿直忠臣，死于淫乱君臣之手。小子有诗叹曰：

君臣相与佚株林，戏衵谑朝语乱淫。

直谏空亡忠泄冶，堪怜往古正贤愔。

泄冶被刺死后，君臣三人更肆无忌惮，甚而纠做一处，共与夏姬行那龌龊苟且之事。国人有民歌讽之曰：

胡为乎株林？从夏南。匪适株林，从夏南。

夏姬子徵舒字子南，故不曰夏姬，而曰其子，乃避讳暗讽也。且说那夏徵舒渐渐年长，明白其母所行淫荡之事。无奈碍着母亲和陈王面上，不好发作罢了。陈灵公为讨好夏姬，封徵舒继承其父爵为司马，使掌兵权。

一日，灵公与仪行三人复至株林行乐，夏徵舒为酬灵公封爵之情，设宴款待。席上三人又把那与夏姬淫乱话儿拿来谈论，听得徵舒面红耳赤，羞愧不安。酒过数巡，灵公微醺，忽指着徵舒谓仪行父戏曰：“今观子南，何甚类汝也？莫非为汝所生。”言罢大笑。仪行父亦陪笑曰：“非也，臣观夏徵舒英气飒然，颇有主公之风，怕还是主公所生罢。”下首孔宁曰：“主公和仪大夫要做夏徵舒父亲，只怕年岁不相配。臣观夏徵舒乃是个杂种，其父恐怕夏姬也分不清了。”言讫三人大笑不止。徵舒听到这里愤怒已极，目眦欲裂，再也按捺不住，顾不得君臣之礼，愤然离席而去，三人仍窃笑不止。俗语言：怒从心上起，恶向胆边生。徵舒暗将夏姬反锁房中，溜出门外，号令守众曰：“速将宅院团团围住，莫教走了昏君灵公和孔宁、仪行父二位奸臣。”遂率兵携弓矢进入后堂。那昏君乱臣尚兀再说笑，忽听侍从慌报言夏徵舒带了兵士要来捉拿三人。唬得那灵公慌忙奔入内室，急寻夏姬求救时，却见屋门早已锁住。慌乱中只得向马厩奔去，夏徵舒遍寻灵公不见，出来时，正遇灵公奔向马厩，徵舒弯弓搭箭，嗖的一声，却射不中。灵公正进马厩躲藏，却惊起群马，又欲溜出逾短墙而走。徵舒恰恰赶到，飞起一箭，正中心窝，可怜陈灵公做了十几年国君，死于臣下之手。耽色骄淫之人，能不鉴哉。唐人周昙有诗叹曰：

谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。

灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。

孔仪二人，见灵公奔向马厩，知徵舒必先追赶，遂往反向奔逃，先藏于逼仄罅隙处，觑着无人，连忙钻狗窦而走。不及至家，俱各只身奔往楚国去讫。

夏徵舒弑了灵公，宣言其乃暴疾而死，停柩下葬，并立世子子午为君，是为成公。孔仪二人逃至楚都，哭见楚庄王，具言徵舒作乱弑君之事，却将三人同夏姬淫乱之事，匿而不表。此时巫臣尚为楚国大夫，亦对夏姬暗怀垂涎，欲趁作乱之际，俾楚发兵攻陈，自己却好趁机取便，掳得夏姬而回。当即越次言于楚王曰：“夏徵舒弑君衅乱，陈国乃楚之属国，愿大王兴兵讨伐弑君之人，征恶扬礼，以正其心。”令尹孙叔敖亦谏言讨陈。楚王遂传檄起大军向陈进发，但见：鳞甲森森，旗戈凛凛；镇三军统帅威严，结九阵士众蕃庶。庄王命公子婴齐字子重将左军，公子侧字子反将右军，自己率中军并一干大臣，浩浩荡荡杀奔陈国而来。那陈乃蕞尔小国，哪禁得这许多人马。一路军马攒行，如入无人之境，数日间径造陈都，将外城围得水泄不通。陈人畏楚，复因罪在徵舒，只需擒之，便可弥楚之怒。遂开门迎接楚王进城。徵舒闻得楚军进来，慌忙奔到株林，欲奉其母逃奔郑国。却缓了一刻，楚王已率大军围住株林，教拿住夏姬、徵舒。夏姬近前叩拜楚王曰：“未亡人夏氏，拜见大王。惟王矜妾茕独寡身，容与宥赦，妾愿充侍左右。”楚王观夏姬风致妍丽，言动娴雅，欲纳为后妃，令左右带上御车，俟充入后宫。那巫臣暗暗心急，立谏言曰：“今主公率众伐逆，本以义举。若纳此妇，是舍义而行淫侈也。甚难孚天下所望，亦不和伯主所为。惟王鉴之。”庄王遂舍夏姬，任其所之。时公子子反亦贪夏姬美色，遂求楚王将夏姬赐为己室。巫臣亦言曰：“不可，不可。夏姬祸国启衅，又夭死子蛮，克死御叔，俾灵公被弑，似此不祥之妇，王子不可领受。”子反恶其阻挠，心暗衔之，却又找不出话反驳。楚王曰：“美人无主，人必争之。大将军襄老，年长丧妻，赐之为继室可也。”遂教领来夏姬赐予襄老，襄老欣喜拜受而去。巫臣虽不甘心，但观襄老年长，定不久于人世，到时吾相机取之可也。楚王教车裂徵舒以殉，灭陈以为楚邑，领兵而还。宋葛胜仲有怀古诗咏此事曰：

陈本太姬封，卒以夏姬乱。

君臣同宣淫，父子并遘患。

直谏泄冶死，诈忠巫臣窜。

郢兵讨少西，昊墟且为县。

呜呼女戎祸，陈祚仅如线。

馀波及羊舌，伯石实首难。

我行径株林，怀古一兴叹。

流波似当时，惟有城东涣。

话说夏姬嫁与襄老，侍阃无事。越明年，庄王以郑未附楚，欲伐之威晋。即率荆蛮两广之众并一干朝臣，浩荡杀奔郑国来。襄老亦从行领军。那夏姬**阴炽，襄老未走数日，就寂寞难耐，恰好襄老子黑要正至壮年，亦是个耽色之徒，遂与继母行那烝淫之事，这且不表。

楚军至郑郊，庄王下令团团围攻，夙夜不休。郑人望晋救兵，死命坚守。攻至十余日，城东北角崩陷十余丈，看看城池将下，楚王忽令退兵十余里，曰：“寡人欲以德行服郑”。休整后，复围攻之。郑人坚守三月，力尽粮罄而破，郑君肉坦牵羊逆庄王，请罪求降。庄王与郑结盟，刚率众欲还，忽报晋授荀林父为主帅，领战车六百剩，渡过黄河，前来救郑。庄王纳伍参（伍子胥曾祖父）建议，复与晋交战，是为邲之战。此战晋国大败，军士逃渡黄河，抢杀登舟，死伤于岸者不可胜数，惨不忍睹。此战标志庄王正式成诸侯伯主。战中襄公为敌射死，楚军俘荀首之子荀罃。

夏姬嫁于襄老，未期一年，襄老便战死，彼时黑要与继母烝淫事早传扬开，楚人议论纷纷，唾骂不已。巫臣愤懑心急，正没做区处，忽的心生一计。遂遣人密信于夏姬曰：

襄老新丧，尔茕守空房，为子所烝，楚人议论，吾固知汝难忍大耻也。兹可借往郑迎襄老之尸，禀王许返故国，吾定将聘汝为室。一切由吾调解处事，誓不相负，慎记勿违。

夏姬览信毕，心中暗喜，遣人回复应允此事。巫臣又使人致意于郑伯曰：“大王今可遣使告楚王，说以欲迎夏姬以携回襄公尸体。夏姬归国，愿聘我为室。”郑王以巫臣于楚为大夫，暗想此亲可结，乃许之。庄王问曰：“今郑欲应夏姬收襄老之尸，然尸在晋，郑何得之。”巫臣奏曰：“今荀罃为楚囚，乃荀首爱子，必欲以公子及襄老尸体交换荀罃，荀首与郑大夫皇戍素相善，故晋必借郑居中调节，促成此事。主公许之可也。”庄王亦欲迎回公子尸体，复矜夏姬索亡夫尸体，其志可嘉，遂许其归郑。巫臣又遣人致信晋荀首，教他以尸易荀罃。首遂通皇戍，乃以尸交换荀罃，庄王亦遣荀罃。此事暗合，天衣无缝，故楚人皆不知乃巫臣所谋也。

后庄王薨，成王继位。晋伐齐，楚以新丧未能救齐，齐败，与晋行成结盟。成王遂遣巫臣使郑、齐约与共伐鲁、卫，欲复旧盟。巫臣看机遇到来，托言往采邑收赋，将家眷并财物，装十余车，杂于军中，就便火速前往郑国。到郑后，说明楚王之意，即便与夏姬成亲。巫臣筹划企盼多年，终获绝世妖姬，各种鱼龙游欢，自不必细表。

巫臣以郑小国，不可长久，便与夏姬同亲眷同奔晋国。楚王闻知大怒，公子子反亦因夏姬为巫臣所得，恼恨不已。劝成王重贿晋国，俾其不用巫臣，楚王以此法不可行，未许。初，庄王欲将申、吕之田封于公子婴齐（子重），巫臣谏曰：“此地北方之赋，又为国家屏障，不可充赏。”庄王遂不封。由是子重亦深衔巫臣。及巫臣逃晋，公子子重、子反言于楚王，请讨巫臣，亦因黑要烝母，一并讨伐。楚王遣子重领兵抄没巫臣家族，尽收其党而斩之。子反引兵捉黑要而斩，两家之财，尽为子重、子反所得。巫臣于晋闻知，愤而致信于二人曰：

汝谗诱君上，妄诛无辜，灭吾族党。吾必复仇，俾汝等疲敝道路以死。

二人览信，以巫臣官鄙身卑，济得甚事，不以为意。

后巫臣任晋邢地大夫，言于晋候曰：“晋欲复兴霸业，必先疲楚。现时楚之东侧，吴国渐兴，君王若能交好吴国，使之攻楚，则楚东侧蛮国必尽离心，楚军敝于东，我复加兵于郑，使不得相顾，瓦解其盟，霸业可复也。”晋候闻言甚喜，当即任巫臣为行人，授予兵车三十剩使吴。吴子寿梦闻晋遣使到来，慌忙迎接，以君臣礼见面寒暄毕，巫臣曰：“寡君遣臣下致意于王之左右，今晋愿结吴为盟以抗荆楚。夫楚，江汉毒鳄也，早晚谋吞吴越。今恰逢楚疏于淮夷，君可将兵乘势攻略其东方属国，若楚来救，则战线绵延，遥数千里。君屡次进兵，则可疲楚，吾寡君复加兵于北，则破其盟而弱楚必也。楚弱，吴伯业可图矣。”寿梦闻言嘉服，受其礼物兵车，许与晋深相结纳。巫臣教吴人使驭战车，阵列攻伐，这是吴人使用战车之始。自此吴日益崛起，尽取楚东方属地。今史家谓巫臣出使乃吴强楚弱之序幕，盖是为此。敝人有诗专咏其事曰：

为酬私恨说吴人，练阵授车仇楚臣。

自此汉江多扰攘，迭兴伯业苦生民。

未知吴国怎地自强攻楚，且看下回分解。

论赞：巫臣为娶夏姬，欺骗了楚王。公子子反恼恨巫臣阻挠自己娶夏姬并最终又将夏姬抢走，心头嫉恨难平，遂同子重言于楚王，数巫臣之罪，遂尽杀巫臣余党泄恨。巫臣为了报复，授吴国战车，教其战阵之法，使兴兵伐楚，《左传》称“子重、子反于是乎一岁七奔命”。多数史书和学者都认为这开启了楚弱吴强之序幕，我在此回就详细载了夏姬的淫乱史和巫臣谋得夏姬的过程。虽尽可能精练语句、略叙其事，但篇幅还是略显长了，那也是无可奈何之事。因这事乃吴楚交恶之源，且夏姬也是一历史“奇人”，不得不论述详细，俾读者了然无惑。

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