《仙都亡归志》：序言

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序言

首先，能将自己的喜怒哀乐流转成指尖的文字是一种幸福。能将这些文字使人受到点染，进而感受到作者的跌宕就又是一种幸福了。

写这本书前前后后酝酿了十年。这十年的时间走得飞快，也走得好慢。梦想的水分在逐渐流失，好像干枯的枝叶，在寒冬里瑟瑟发抖！

这世上写小说的人何止千万！写网络小说的更是多如牛毛。但这些年来能够触及人心的作品又有多少？大多使人更加浮躁而已，所起到的作用就是极大拉大与现实生活的距离。有些人只是不愿意认清现实而已，或者错把沉迷当做现实！却不知青春凡几？当快慰之后是极度的空虚。何况写小说就像养孩子，写出来只能任人评说。有几个值得被粗浅地记忆？

人类的矛盾是，身具伟大的愿望与渺小的能力之间、丰富的想象与贫乏的资源之间的矛盾。多少人是在没有找到生存的意义前姑且苟且地活着。生存与生命的意义竟然可以同在，但毕竟仅有一个能升华！自相矛盾的是，伟大的愿望又如何能称之为渺小！丰富的想象又怎知不蕴含宝藏！尤其是为之付出辛劳，赋予价值以后。

前路犹如蚕蛹，依然酝酿着新生。

这十年的变化太快，而个人的成长尤其缓慢，所以我连写个前言也踟蹰了好久。生命已如蚕蛹欲要破茧而出！我却手脚僵硬，内心冰凉，提笔艰涩，下笔更难。

太史公《屈原列传》原文：夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。

此话映照人的青春时期——迷茫而不去、倦极而难离。虽然没到劳苦倦极、疾痛惨怛的处境，但是程度较轻，差可比拟。

青春，一二十岁。这时候得不到有效的安慰。父母正值中年，上老下小，终日忙碌，心情忧虑，无暇顾及。得不到亲人和长辈的教育。同学伙伴都是此道中人，难离窠臼。青春仿佛没有了方向，只是日复一日展开着课题。那时候不懂，人生是需要理想，伺机去实现的。

于是浑浑噩噩，不可自拔。那种得不到人生的引导，与叫天不应，叫地不灵之状何其相似！

那段时间里，已经排除了小孩的游戏，需要考试升学，电视也不能看。没有其他的娱乐消遣的活动。孤寂和枯燥伴随，如同极痛惨怛。除了展开想象力编造些故事，就只剩下对于异性美好的幻想来填补。

有人说，三十岁年龄是人创造力的巅峰。三十看老，过了三十多岁还没成就到老了都差不多。五十岁是人的思想最完善的巅峰，之后就迅速衰老了。所以人这一生三十岁之后都是在为了实现一二十岁想象力最旺盛时候确立的理想。大概我写这些东西也是类似，注定要在我三十岁左右年纪努力一把，将我将这些一二十岁时的幻想输出成漂亮的文字。或许人生就完满了。

事实上，想要安心地写书，现实是困难无比的。书写不好不挣钱，写出来也没有期望挣钱。所以人要劳动才有饭吃。要工作，每天的工作填满了大部分的时间，剩下不是吃饭就是刷一刷手机、新闻。再剩余的时间就所剩无几了。还要面对没有准确边际的工作上的事务。

有人说，不抽烟，不喝酒，不玩游戏，不追星，不刷微信、微博，整天还能能做什么？这让我察觉，我的旨趣与周围人的不同之处。

我是个不甘于简朴生活，至少是不甘于精神上简朴的人。我有一整长串要看的书的列表无暇去看，我脑袋里那么多长久的幻想、故事、人物，他们有缺点，也有的很完美，已经成为我身体的一部分。失去了他们，我精神上灭绝是至少的。所以我暗暗发誓要像怀胎十月一样将之写出来。因为幻想不因为虚幻而丝毫减弱其感染力，思想是有生命力的，思想的产物也是活生生的。只有将之写出来了，才能像孩子一样照顾慢慢长大。等到哪一天写完了，故事就到这儿了，也就代表他们已经长大了，不再需要我的照顾了。

现实是紧迫的，时间是海绵挤泡沫一样挤出来的。发这么大的宏愿，花费两年时间才写了七八十万字的底稿，上架两个月才只整理了七八万字的文章。剧情铺排还写不到三分之一，上架的又不及底稿的十分之一。未来可能需要几百万字才能作结的故事，光故事梗概就可以写一片长文。任重而道远。

有时候想想也是泄气。但是没办法，就像自己的孩子，生下来了就要抚养，还是要写下去。唯有在故事里，我才能像圣人一样巡天遥看一千河。

或许将来的某一天，当故事完结的时候。当我一身轻松地走在清澈浩瀚的大江边，身边牵着另外两双手。而此时不远处，书中所有的人物笼罩着光环手拉着手向我走来，又或许某一天当我巡行在热闹的街市，人山人海之中突然有像级了剧情中的人物与我擦肩而过……那该何等的蕴藉，我又开始胡思乱想了。

写此书是为了补救过往，慰藉内心。这些年工作、生活、身份、经验、感情经历甚至面貌都在持续发生着变化，而唯有它是唯一初心不改的。本书生产的过程艰难，能力有限，所以看书的过程中可能会感到一丝丝绵绵若存的不适，那是因为本人写作过程中灌注的感情。

写本书初衷虽是抒情言志，寄托情感，但是因为体裁和不是一时写就原因还是会落不少窠臼和不足。言不尽意，荣致罗列，不胜感激。言不胜繁，移步正文。

前言

首先声明：本书所涉及人物，历史框架、背景、情节均来自于一位吴姓友人所馈赠的一本古书的残卷。由于年代久远，本人看到古书时，残卷的扉页及许多重要的章节内容均已轶失。粗略阅读一遍之后，不知因何原因竟连残卷也彻底轶失了。是可惜哉！

只因有幸看过古卷一遍，因此便有了传承古卷内容的责任。不想古卷宏大的叙事沦为湮灭，只缘感君一回顾，也为了感谢吴姓友人知我癖好的无私馈赠，本人不才，恭疏短引，立心将古卷故事梗概誊写一遍，有记忆模糊处略加阐发，因此故事定本自又与原本又有了不小区别。算是二次创作。难怪吴姓友人看过之后摇头皱眉地否认此剧情与其所提供古卷有任何关键。奇也怪哉！

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈夫子高才，漫引其句，算是唐突。由于本人才疏学浅，对很有些古卷上涉及的古代语法、生僻字、断句等都不甚了了，又因为时间久远，其文艰深晦涩，本人只能依靠自学的一点语文知识来加以表述和发挥。既是残卷，其中又难免有一些缺损，需要臆测和合理推断的成分。由于作者水平所限，挂一漏万，还请热心读者加以指正。重现精彩内容既是本书的初衷，又须以原版原书内容为依皈，本人将尽最大热诚重现此古卷内容。世途漫漫，无奈甚多。执笔如耘，中途若有辍耕，自然也属常理。接下来章节是古卷的改造重现的序言：

古之人认为万物有灵，灵的载体便是世间万物。万物为肉身，中有一点精气在百物之间流转不息。在凡人之眼界内，精之载体，即为己之肉身。精气既是己之肉身的气化，又是肉身生存不朽的依托。亦可以这样说，万物一正一负阴阳嬗交，负阴而抱阳。肉身是阳性之物质，精气就是对应的阴性之物，化而为柔性之流体。简言之，精气是一种充满世间却又自由流动的物质，通常能被所有物体所吸附。这点精气，体现在人之感受上就叫做灵气，灵气化而能用之的就叫做灵力。真人修真，亦叫真气。各派地神，叫做法力。民间习武，亦叫做内功。而读书人批之为乱神怪力。

灵气之周游于天地之间，有能者聚之。聚之越多，身体就越强悍，能力越超凡。

人是一种惯于采集物质的动物，灵气既是物质，它就可以采集。能够通过一定的法门修行将含附于天地间的灵气熔炼攫取，为我所用的，此种人被称之为修真人。修真人有厌恶世务遁入山林的，也有淡泊名利隐匿于市井街头的，千门百怪，各不相同，不能一以论之，亦不能统一为一个部门。

修真人通过吸附灵气改造自身以使身体能量达到一定强度，同时熔炼灵气可使精神力量在一定程度上有了载体。这种载体能够一定程度上抽离出体外，能够感知、思考、行动、认识。这种精神和肉身既联系共生又产生分离独立的现象称之为离神，“离”出来的具有物质力量的“神”古卷称之为灵识。

既然灵气是万物附带的，又远胜于肉体自身之力量的，那么自然就会有人为派生出来的对力量的渴望。而这种对于远超于本身力量的渴望，又具体体现在对灵气的渴望态度上——称之为灵欲。灵欲小时可以养生，灵欲旺盛可以培强，灵欲过甚就成为灵欲的奴隶，一切的努力都是为了自我膨胀，而自我膨胀的终点就是无法承受之毁灭。修真人切记！

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