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引子
这一劫,情感的沦丧。这一劫,人性的余孽。古人说,山无棱天地合,乃敢与君绝。听上去是多么感人,多么沧桑,可是拿到现实生活中来它是那么经不起推敲。古人撮土为香,义结金兰,口号是“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。”可真正一起赴死的没有几对,事实上也只是过过场,说说就忘。这些说法都只是同一个非常可笑的谎言,很多年后苏子云可以说出比上述更动听千倍或者万倍的话,可始终忘不了当时说这些话的表情,那么充满着神秘和无尽的想象力。
苏子云,安徽桐城人。这是一个最不缺文化人的城市,作家遍及全国,影响达于海外。无论是哲学、史学、诗歌、音韵、绘画,还是美学、翻译、小说与戏剧创作,桐城人都作出了较大的贡献。从小在如此神圣的气氛中被熏陶的苏子云,练就了超尘拔俗的思想。在如此物欲横流的21世纪,这些人其实是最孤独的。因为很少有人读懂他们的文字,即使是读懂了,也只是当作科普来看。也很少有人愿意接受他们,再别人眼中,他们就是一个异类。还好苏子云能说自己有病,得而过之。可苏子云还是愿意坚持说要执着,因为有些事不能被现实左右。哪怕是失落的青春,落魄的命运。信息世界,爆炸的新鲜物,他坚持是反文明的现象。所有的欲望都源于人性的变态,丧失的良知。人生的苦涩,不仅如此。对待感情,苏子云的城府很深,可嘴上却特别耿直,这特别让人不能理解,从而不能得到太多的认知。
苏子云原以为自己已经够成熟了,可有时候他又认为自己太单纯了。面对欺骗,背叛,他的所有做法都显得那么软绵无力,用鲁老爷子对待阿q的话来讲就是“哀其不幸,怒其不争”。所有的伤都是应该的。“你们都走吧,我的世界已经容不下任何人了”。所有的梦都由这句话烟消云散,不再回来。爱情,友情,亲情。在人性和欲望面前都只能这样一去不返。18岁后,苏子云变得偏执起来,即使遇到自己理想的那些人。都只剩下一双浑浊不清的眼睛盯着,仿佛那些人杀了自己的双亲,抢了自己的财产,霸占了自己的女人。相见,不是很早,便是·恨晚。“恨你们,恨他们为什么不晚点来到我的世界,恨你们为什么不早点来到我的世界。”撂下这一句话,苏子云想彻底离开这个让他伤心的世俗的地方,他要去西藏,或于不再回来。或许生活在大昭寺,或许死在天葬台。“不再回去,永远不再回去,那个世界已经不需要我了,我也不需要那些人了。”或许在那里当一个远离世俗的和尚,或者早已死在了天葬台。没有人知道他是谁,也没有人愿意知道他是谁。一个灵魂,走吧走吧。离开吧。
引子 二 富士山何够私有
小时候苏子云梦想将来可以去一次富士山,因为他不仅认为那里美丽,静谧,还缺少不了神圣,天堂也就如此吧。随着时间推进,苏的这种想法越来越强烈,强烈不遏制得幻想,最后发展到遥不可及的地步,最后终于激情褪去的时候回头是幻想带来无穷无尽的伤感。那种伤感绵绵悠长,源源不断,延绵到几年后那段感情。林夕曾在《富士山下》写道:谁能凭爱意要富士山私有?在感情的世界里,你喜欢一个人,就像喜欢富士山一样,你可以看到它,但是不能搬走它,更不要说将他私有归自己所有。如果说每个人想要富士山私有,富士山何够归有。谁是真心归私有,谁又是为体验新鲜的活动。谁能为富士山私有放弃梦想,放弃曾坚著的信仰。因为你爱它,它的世界会深深地影响到你。它好,你比它还快乐;它不好,你比它还要难过。
爱情也是一样,好的爱情可以从一个人身上看到世界,坏的爱情可以让你为了一个人而放弃整个世界。在生命开始奇妙的那一天,你就已经不属于自己了,再绕过一转,得到的无所事事,得不到的永远在骚动,完完全全当作白手起家的事业去发展。没有人理解我们为何这样做,没有一个人可以不去嘲笑一个傻子,没人知道自己其实就是一个白痴。我们都太主观了,这个世界太世俗观了。明知不可而为之,自己自然不会觉得乏味,虽然本质上透出不可饶恕的幼稚,但是这可能就是爱情本质上的魅力吧。苏子云很多年后虽然洞悉了感情上事情,但感情上有太多朦胧和感性的东西缘由是无从追溯的。就像前后出现在他生命的两个遥不可及的女孩,不能搬走她,但却看得那么重。最后心灵支离破碎也义不容辞,简直太混蛋。这些苏子云都认了,这都是命运对他实施强奸,既然无力反抗,那就闭眼享受。所有的故事都验证了人生无常这个多年来一成不变的定义,越想什么越得不到的这个混蛋逻辑。相比之下唾手可得的东西,在苏子云的世界里会越来越多,就如那被天空抛下的雨滴凝聚成河随着长江流入大海,永远不再回来。无奈,无力挽回之感,就像谁能凭个人喜好让河水西流,有些人有些事不是单凭喜欢就能拥有的,或者说有些东西注定是不属于自己。既然富士山不够私有,那就放下回忆的包袱,珍惜眼前人。你有什么方法可以移动一座富士山,回答是,你自己走过去。爱情也如此,逛过就已经足够。
或许苏子云会过的很好,或许那个女生也会很快乐。那么就请保留这一段不成熟的情感,如果有一天,她和苏子云不期而遇,她是向他热情招手告诉我在这呢,我一直在等着你呢。还是回首寒暄做一个完美告别,已经不新鲜的感情,难道真的就没有结果吗?
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