《夜说历史》免费试读_举杯敬名利

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第一章 起源

亲爱的读者朋友，你们好。很高兴你们能翻开这本书。

正如简介里说的，这是一本中国历史书。我无意将其写成一本小说，只希望把正史写的有意思点。话不多说，我们直奔主题吧。

眺望星空，你是否会想起这样一个问题：我，从哪里来?

老实讲，这是一个比较无奈的问题。你可以说出很多答案，比如：我从我妈的肚子里来。但是这些答案往往不能满足自己。从今天开始，我们就从历史里找找这个问题的答案。

每次谈到历史起源这块时，我想不仅仅是我一个人，会莫名其妙地感到尴尬。因为这块的历史里包含着大量的考古学内容。那些蹦哒在几万或几十万年前的原始人真的应该在历史里说吗？

综合来看，还是说说好。从生物学的角度了解了人类物种的起源，对树立客观历史观有帮助。在中国人的思维里神并不那么重要，而欧洲人则非常重视神。当然我们要知道，人类从来不是靠神的帮助崛起的，在任何时候能帮你自己的只有你自己。

原始人生活的年代可以粗略地命名为史前时代，这个是中所有文明的摇篮。在这本书里只讨论中国部分。关于这部分内容，我就借鉴一下初中课本吧。

初中历史课本第一节课讲了好几个人种。第一个，也是最早的，叫元谋人。说到这，有必要解释一下什么叫人种。打个比方，你知道老虎这种物种吧，你也应该知道，老虎分为很多种。人类也是如此。往前追溯的越久，人的种类越多。随着时间的推移，现在只剩下我们。明白了吧，现在全世界的人类都是同一种，不存在基因上的优劣。

下面我用列表简单介绍一下元谋人。

中文名：元谋人

别称：元谋猿人

地点：中国云南

时间：一百七十五万年左右（我估计还没进化出人样）

技术：使用火，制造打制石器。

话说那时的云南都是热带森林，动植物丰富。又因为元谋人能制造工具和使用火，所以他们的小日子过得还算舒畅。这种前所未有的智慧物种就这样在云南混了下去。有些书上说这支人类后来远征到美洲，成了印第安人的祖先。如果真是这样，那元谋人就和我们没什么关系了。下一个是蓝田人。

中文学名：直立人蓝田亚种

别称：蓝田猿人、蓝田人

地点：陕西蓝田

时间：一百一十万到一百一十五万年前

技术：打制石器，使用火（没变）

蓝田人生活在陕西蓝田，由此得名。他们之所以能被人们记住，就是因为他们是完全的直立人。不过，要是你有幸穿越回去，你会发现，什么直立人？还是那么像猴子！恭喜你，你说对了，那个时期中国还没有真正的人。我看到有些书给他们的评价是“怪物”。这个说法有点扎心，不过侧面反映蓝田人的原始落后。在下面是北京人。

中文学名：北京人

中文别名：北京猿人、中国猿人、北京直立人

地点：北京（这地点是个中国人都知道）

时间：二十万到七十万年前

技术：造打制石器，保存火，做衣服

北京人是古人类学的重大收获。别的不说，他们体质形态同现代人基本相同。他们最区别于之前两种人的地方是，他们穿衣服且懂得人工制火。他们常常几十人一群，共同劳动，共同分享劳动成果。这表明他们有了集体意识，而这将会成为社会的摇篮。不过，他们并不在与大自然的斗争中占多大优势。因为他们往往活不过14岁。从中可以推测，北京人一定不高。毕竟他们都还没成年呢。

总而言之，北京人是一个异类。它是之前不曾有过的物种，它的生活方式注定了它有一条迥异于其他动物的发展之路。从北京人开始，原始人进化的速度大大加快。下面，再讲一个。

中文学名：山顶洞人

地点：北京

时间：三万年前

技术：渔猎，人工取火

如果把一群北京人和一群山顶洞人丢到同一地区我相信山顶洞人会是佼佼者。山顶洞人生活在距今三万年前。他们制作石器的本事比北京人强一点，而且他们明显更聪明。他们会用针缝制衣服，还做出大量装饰品。这些变化不是工具有大的进步，而是技术的进步。论生活技能，山顶洞人已经把狩猎范围扩展到水域，大大拓宽了食物来源。这一进步使得他们生活压力降低，产生埋葬死者的风俗。从学术上看，他们已步入母系氏族社会。

自从山顶洞人之后，历史脉络不再清晰。各种各样的文化开始涌现。比如华中的良渚文化、华北的仰韶文化等。其实，他们都属于新石器文明。在这里，我选取长江流域的河姆渡文化和黄河流域的半坡文化为代表。

河姆渡文化位于浙江省，时间约为公元前7000至5000年。这个文化值得大书特书的地方在于它有较发达的原始农业和别具特色的建筑。如果你穿越到那个时期，至少能过上“人”的日子。同山顶洞人一样，河姆渡人造了大量装饰品。这些东西不仅数量多而且题材广，内容丰富多彩。从这些艺术创作里，我们推测，原始宗教已在这些人类中初步产生。

河姆渡人生产力的发展是山顶洞人根本不能比拟的。他们手里有大批农业生产工具，家畜饲养也十分勃兴。与农业发展相配套的手工业发展更为惊人。河姆渡人不仅大量使用陶器，而且按功能定制许多种陶器。例如炊煮器、饮食器等。同时，原始木器不断发展，纺织开始产生。以上种种都在印证河姆渡文化的巨大进步！

半坡文化位于陕西省，与河姆渡文化同时。他们的主要栽培物是粟而不是水稻。河姆渡人居住在楼房里，而半坡人居住在半穴式房屋中，这主要是为了御寒。半坡人没有采用农业一家独大的生存模式，而是农业、畜牧业并重的模式。从这里可以看出半坡人民风更剽悍。所以他们发明出弓箭来捕猎就不足为奇。与河姆渡人相比，半坡人的生活水平较低。比如他们会面临缺水的问题，好在他们发明了打井技术，又一次取得对大自然的胜利。

半坡人的社会性更强。在他们的遗址中发现了大量有明显种类区分的墓葬。由此推测，他们已有了贫富等级分化，即便还不太明显。

从这两个文化可以看出，原始人类在公元前5000年前已在文明社会的大门徘徊。他们的社会有了农业、手工业、艺术等一系列组成元素。当然，他们的社会仍旧单一，还没有国家概念。因此，他们和我们有着不可消除的“代沟”。

第二章 原始社会

历史不断发展，人与人的交流也越来越多，一个崭新的东西出现了！它就是人类社会。人类碰触到的第一个社会叫原始社会。

而原始社会的开端叫母系社会。当然，也有些人对母系社会的存在提出异议。

前文所述的两个文化都是母系社会文化。望文生义，这个社会里，妇女占主要地位。仔细想想确实有点不可思议，毕竟当时很多活妇女根本干不了。她们从事采集和原始农业，制备日常衣食并主持家务，像渔猎这种体力活还是男人来干。谁来当家里的一把手其实并不重要，怎样分清谁是家里人才重要！

为什么这么说?因为当时不是一夫一妻制，妇女生下孩子也不知道爸爸是谁。这些孩子只能团结在母亲周围，由此就形成氏族。

母系社会的单元就是氏族。（我绕这么大的弯其实就是为了说这个）也就是说每个人都有自己所属的氏族，两个陌生人见面肯定会问：你是哪个氏族的？氏族约等于国家。

氏族的老大叫族长，一般由有威信的妇女担任。氏族内实行原始共产制，即平均分配劳动产品。所以这个社会的好处就是没有剥削阶级。而国家肯定有剥削阶级，所以我前面说约等于。

母系社会是原始社会的低级阶段，不过他们也许比你想象的要高级。他们有明确的社会分工，有自己的语言、名字，死后葬于共同的氏族墓地。没事干的时候，他们也做做陶器，满足生活的需要。

老实说，这样的社会很适合某些人。自由，慢节奏，平静……然而，这些原始人的思想并不“原始”，他们要向更高地文明高峰发起冲击！

不知道过了多少年，女性被请下神坛，男性出头了！这个现象得益于父系社会的产生。望文生义，父系社会就是男子当老大。没错，这是父系社会的明显特征之一。照这个结论就会推出一些有趣的结论。比如刚出生的孩子将很幸运地知道他的父母是谁，而且他将在自己的家里长大，长大后在氏族里生活。

上面这段话信息量有点大，我来小小地解析一下。

父系社会流行一夫一妻制，结婚后双方组成家庭，这样“家”就诞生了。这些小家团结在族长周围，他们组成了氏族。一个人有了家和氏族两个体系后就自然地产生公和私的概念。这个念头可不得了，它催生了私有制。有了它，氏族成员的财富就不可能平均分配，作为族长，他必须占有更多的财富。不然他没有经济实力压制族人，他就只能乖乖下台。紧接着，贫富分化开始，穷人和富人的概念产生。其实，这个时候的贫富分化不是坏事，想成为富人，努力工作就行了，很公平的。

有一点很明确：父系社会是比母系社会更先进的存在。父系社会的主要单元是氏族和家庭。也就说，这种社会结构复杂了。私有制催生的贫富分化最终产生阶级。阶级反过来摧毁父系社会，整个社会向奴隶社会过渡。

很快人们发现他们已经相当强大，强大到可以吞灭一些发展缓慢的氏族。战争在原始社会诞生！有战争就有战败者。那时候一旦战败被俘就会成为战胜者的奴隶，任人宰割。说到这，是不是很像常听到奴隶社会？严格来说，母系、父系社会都是原始社会，没有形成国家概念。但奴隶社会是有国家的。所以这两者有天然的区别。

说到这大家可以看到，父系社会还不算文明社会，但是它已经有很多东西，农业、畜牧业、丝织品、战争、青铜器……可想而知我们对“文明”这个概念的要求很高。然而，这些人类卯足了劲，都憋出内伤了，就是搞不出国家来。因为他们还有一步要走。

到了父系社会晚期，部落正式出现。先送上部落的定义：部落一般指原始社会民众由若干血缘相近的氏族结合而成的集体。形成于原始社会晚期。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。传说中黄帝就是个部落首领。

部落为了掠夺财富和奴隶相互战争。涿鹿之战就是一个典型。这个时期也就是尧舜的生活年代。国家，虽然千呼万唤始出来，但它必须要出来！

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