《登辽风云录》——何处试太阿

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《遗落的帝国》：序》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《登辽风云录》——何处试太阿。

第一章 京城

　　第一节

主考官：请用一种水果或蔬菜来形容自己.

我（#￥@#￥）：苹果。

主考官：如果用一种动物形容我，你会用什么动物？

我（太凶了不行，自我贬低；太温顺了也不行，威胁感太强）：马。

主考官（！）：有意思。

我（心中暗想）：XXX，你以为凭你这点下三滥的本事能知道爷爷的心思吗！别看你高高在上，对人生的认识差出爷爷几条街，爷爷念过的书比你读过的字还多。

主考官：你能告诉我中国有多少加油站吗？【1】

我（%@%￥）：40万左右。

主考官：为什么？

我：因为就是40万左右。

主考官：你是怎么推算的？

我：这道题有正确答案吗？

主考官：有。

我：好吧。因为我好像看到过这个数字。

主考官：呵呵。我们有个销售经理的职位你感兴趣吗。

我：对不起，我是学计算机的，只应聘技术职位。

主考官：那——

一脸丧气我回到了北京的宿舍。同学们不是忙着找工作，就是忙着聚会，宿舍里竟没有人。一头倒在床上，想起主考官的问题，气就不打一处来。想想，我也是21世纪的大学生，也曾经梦想着成为比尔盖茨一样的人物，能够一展身手，一时间呼风唤雨，为社会做些贡献，也可光宗耀祖，满足自己的更高层次的精神需求。可是现实就是这么残酷，连工作都找不到，那岂不是生存都成问题，难道真的会一辈子啃老。想着、想着，眼眶中竟涌上了泪水，沉沉睡去了。

懵懂的醒来，揉揉惺忪的睡眼，我躺在一片草丛之中。每天早晨，我都习惯用手机上上网、玩玩**、**什么的。摸摸兜，手机还在，打开一看，显然网络不通。这时候才发现，我昨晚居然是和衣入睡，外罩的羽绒服和棉裤都没脱。

走了一段时间，总算找到一条路，居然还是土路，真够土的。不过很快我就不吐槽了，因为我看到有人——穿着古装的人——走在路上。一开始，还以为在拍戏，摇头晃脑找摄像机。不过见得人多了，不由脊背一阵阵发凉，难道真的是........而那些路过之人看待自己的诧异表情，更加强化了我的这种念头。

好不容易鼓足勇气，问了一下路人。问了好几个人，才有一个人告知如今是万历46年，其余人都摇头不知，其中竟有一个人被吓得撒腿就跑。还好，他们说的话，我还能听懂，虽然有些别扭，总算可以交流。

真的进入小说了，就像那些书中的任务一样，我也穿越了，不过这么穿越也忒没有营养了。很奇怪，我竟然有一点点兴奋的感觉。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。以我“现代人”的身份，在大明朝，岂不是轻易吃香的喝辣的。

抬眼望去，周围村落似乎不在少数。找最近的一家庄子走去，找了个大哥厚着脸皮要上点吃的。谁知道人家好奇的打量着我，告诉我哪个方向有集市，化缘去那里化，这里是什么皇庄云云。

赶到集市，发现也不像我想象的那样摩肩接踵，盛况空前。不过是十几个人摆的简易摊位罢了。好在镇里有个简易的食铺，卖着一碗碗热腾腾的汤面。又一次厚着脸皮上去要碗面吃，谁知道老板娘的脾气挺大，不耐烦的把我轰出了棚子。只好站在铺子门口，垦求进出人等帮忙买碗热汤面。结果半天没人搭理，还有个粗壮的汉子差点打我一顿。怎么就没有穿越小说中普遍出现的好心人呢？

不久，便饥肠辘辘了。摸摸口袋，居然发现有3块巧克力。我这个人不修边幅，有什么东西爱随手往兜里一塞，美其名曰解放双手。这巧克力不知是哪天剩下的。急忙塞了一颗入嘴。有这么一点东西吃，心里踏实了一点。不过转念一想，光吃巧克力也不行啊。不由得我灵光一线：可以拿巧克力换一碗热汤面，这个时代肯定是见不到巧克力的。于是，又一次厚着脸皮央求老板娘，老板娘看见黑乎乎的东西说什么也不肯。没有办法，我当着她面又吃了一块，表明人畜无害。剩下一块，老板娘很小心的尝了尝，甜甜的，满心欢喜，终于答应了。

几口面入肚，心中终于有了底。在这铺子里，我终于搞明白：原来我还在另一个时代的北京，而且似乎就在我们校园内。看来时间发生了挪移，空间却没有。

搞明白时空，我开始勾画未来的享乐大计。却是越勾画越心苦。现在是万历46年，**哈赤已经建立后金，2个月前，他公布七大恨，向明朝宣战。再过大约10年，流寇就会逐渐横行全国。再过20年，清朝就会频繁的对华北进行侵掠。再过30年，全国会陷入一片厮杀的劫难。我如果去东北，10年内很可能成为刀下之鬼；我如果去西北，很可能10年后成为饿死鬼；我如果去华北，免不了成为奴隶；我如果去华南，如果混的好的话，大概有20年的好日子过，但是也难逃扬州十日、嘉定三屠；就算去西南，面对最后惨烈的厮杀，怕是也难逃一死。去东南亚，正好被西班牙、葡萄牙、荷兰、英国殖民。如果去......我、我哪也去不了。

先不想这些，先理一下下一步的行动。经过要饭事件，我对路遇好心人、引我走上康庄大道已不抱希望，只好立足自救了。我翻了翻全身的口袋，计有如下物品：钥匙一串、手机一部，香烟一盒，打火机一个，人民币120元，银行卡等各种卡15张，签字笔一支，几张写满面试问答题的A4纸，2张已经没有巧克力的糖纸。外加羽绒服、西服、领带、羊毛衫、保暖**、外裤、毛裤、秋裤、**（这个会有用吗？）各一，外加脑袋上眼镜一副。

慢着，脑袋？！刚才那个农夫为什么要我化缘，因为我是21世纪的小帅哥，为面试特地理了非常精神的一头板寸，所以我看上去——更像这个时代的——和尚。和尚就要住在庙里，庙里挂个单就可以白吃白喝。罢罢罢，就装一回和尚吧。总之，先活下去，再计其余。

但是，去北京城里呢，还是其他什么地方——比如西山。我们学校离二环路和西山似乎距离都一样。考虑再三，我决定去西山。虽然明末关防松弛，对一般老百姓也不会要什么关凭路引，但是我这一身打扮进京城，估计还是会引来一顿严密的搜查，况且北京是东厂和锦衣卫的大本营，探查最为密集的地方，指不定会引出什么事来。

【1】来源于微软面试题：美国有多少加油站。

第二节

　　有了一碗热汤面垫底，果然给力多了。也不知道时间，走到日暮时分，终于走到西山脚下，发现一座寺庙，貌似还不是很小，抬头一看：山门大匾蓝底金字——碧云寺。这个我知道，以前和同学们来玩的时候进去过。不知从那里来的一股自信涌上，于是大摇大摆走进去，找到寮房，向管事的小和尚说明自己是云游僧，要在贵寺挂个单云云，小和尚一脸疑惑地看着我，不敢接纳，说是要向师傅禀报。不多久，一个中年和尚来了，看他的衣着和气度，不像是寺庙的主持。他上下打量一下，我故意用羽绒服的帽子盖住脑袋，估计他看不见戒疤。他于是先自我介绍了一番，果然只是管事的大和尚，不是主持，然后他试探地问道：“不知大师法号上下？”

就等这一句呢，我几乎脱口而出：“了空。”这我早就想好了，好像是《倚天屠龙记》中的人物。

大和尚（@￥……）：“敢问大师从何处来？”

我：“从何处来。”

大和尚（……￥）：“往何处去？”

我：“往何处去。”

大和尚（眉头皱的更紧了）：“不知大师研究那部经藏？”

我（@#￥%#）：“即心即佛，何必经书！”【1】

好家伙，跟审犯人似的，不行，我给争取主动，否则迟早会出漏子。于是我抢先问了用斋的时间、地点，又问了所处的位置等等，问得他也有些心烦，于是嘱咐身边的小和尚，给安排了一件小房。小房在厢房二层，憋仄狭小，刚一推门，一股潮腐的气息扑面而来。不过有住的就不错了，不讲究了。

晚上，美美的用了一顿斋饭，用餐时还和对面桌子上两个头戴纯阳巾.、身着对襟道袍【2】的老哥打了招呼，看上去不像一般人啊。还下了极大的决心，在深秋时节洗了个冷水澡。天黑的也早，也没啥娱乐活动，早早上床睡觉。

半夜里有人拍门，睁开朦胧的惺忪睡眼，正想骂娘，突然意识到目前的身份，便很不情愿的起床开门。原来是管事大和尚，他双手合十。

大和尚：“了空大师，早课已经开始了。敝寺主持大誺【3】请您一起早课。”

我（￥%……）：“——”

当和尚也有当和尚的苦楚啊。不让人睡懒觉。无奈，只好收拾好，跟着大和尚一起走向大雄宝殿。好在早课内容就是打木鱼念经，到了地方，朝着大和尚指的地方往蒲团上一跪，就哼哼唧唧的发出声音，过程中不免瞌睡了几次。朦胧中几次抬眼，发现一个穿袈裟的大和尚正在注视自己，也顾不上那么多了，实在是睁不开眼，就在半梦半醒之间做完了早课。

做完早课，正想回去睡个回笼觉，一个小僧人走到面前：“这位大师，我们主持方丈请您到方丈室一叙。”

我一怔，睡意一下去了不少。哎，该来的还给来，硬着头皮上吧。

跟着小和尚走到方丈室门前，小和尚禀报了一声，让我走进方丈室。方丈室很小，但收拾的很整洁。一个穿着袈裟的和尚坐在床上，看不出年纪多大，但是似乎并不是很大，不是我想象中的白胡子老头。早在进方丈室之前，我就想好了，一进门应该先寒暄几句，所以我早就把自己知道的茶道知识在心里过了一遍。一进门，看到桌子上的茶具，心里立即踏实了几分。

谁知道，大誺开门见山，一点客套没有。大誺问道：“不知即心即佛是什么意？”

这是在考我啊，我昨天拿“即心即佛”吓唬一下管事大和尚，今天就问我什么意，我好歹对禅宗明心见性的学说略有所知，到这时候只好大言不惭的在大誺面前卖弄起自己的禅宗心得来。所谓“即心即佛”，就是说不用去拜什么外在的菩萨佛像，佛在自心之中，自心即是佛。禅宗的重要经典《少室六门－达摩血脉论》中，达摩菩提便提出“心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。”道一也常说：“佛不远人，即心而证。”我便把这些道理添油加醋地说了一番。

大誺一直微笑着看着我，直到我吐沫星子乱溅略告一段落，才开口悠悠地道：“这位居士。”（居士？看来没把我当和尚啊。）

“对于佛理的理解倒是颇有心得。这‘即心即佛’是马祖【4】的话头。曾有比丘问马祖‘如何说心即是佛？’马祖回答：‘我说这句话，是为止小儿啼哭。’‘那小儿不哭时又怎样？’僧又问。马祖答‘非心非佛。’这‘即心即佛’亦是‘非心非佛’。比丘是受了戒的居士，居士是未受戒的比丘，只在一心罢了。”

我暗暗松了一口气，这是不是在说我可以住在这了？他话锋一转：“居士可知，这马祖于我佛门还做了一件大事。”

我：“望大师明示。”

大誺：“道信、弘忍之后，马祖之前，佛门弟子衣食都靠信徒供养。马祖道一在闽、赣四十余年，建设寺庙丛林。他聚众授徒，建立集体劳作、共同参修的制度。他门下百丈怀海【5】更是立下清规，提出‘一日不作，一日不食’。自此僧众行止有序，寺院道风井然。这悟自然靠的是自心，但是这丛林清规却保证了僧众平日里的生活。历代高僧多是清修多年，偶得机缘，一朝成悟。若无这丛林清规，他却哪里清修呢？”

他最后着重说了一句：“若无平日劳作，哪来平日衣食。若无修的功夫，哪来悟的缘分。”

一席话说的我汗流浃背，不由扑通一声跪倒在地：“大师高论，自愧不如，愿从此拜入山门，以窥天下至道。”

大誺思索了一下，服我起身，道：“我观居士目光炯炯，尘缘似乎未了，尚有大事要做。这遁入空门之事，就不要提起了。我这里尚有年轻时的锦袍一身，一会叫小徒拿去。居士不嫌弃的话，就在敝寺多盘桓几日。”

我：“大师过誉了。”

大誺：“不知居士高姓大名，家住何处。”

我：“在下姓魏名进贤，河间肃宁人士。”

昨晚一夜无事，魏进贤躺在床上左思右想，下了投靠阉党的决心。为自己编造了这么个名字和乡籍，就是为了巴结阉党方便一些。东林党和阉党的斗争，魏进贤觉得从更高的层次来看，并没有谁对谁错的问题。所谓“不审势则宽严皆误”，站在社会发展的角度，二者都没有对国家和社会的发展从政治决策的高度进行过支持。相比而言，东林党普遍具有更高的文化素质和社会责任感、同时也普遍缺乏实践经验和能力。有相当一部分人志行高洁，当然道貌岸然、虚伪龌龊者也不在少数；阉党成分复杂，就是大杂烩，没有统一的政治理想和抱负，文化水平和办事能力参差不齐。但是从某个角度讲，由于其中一部分人并非士大夫，具有平民的出身，因此更带一些草根色彩，这似乎是一抹亮色。这部分人了解社会的阴暗和丑恶，绝不是易与之辈；但是从另一个角度而言，历史证明：真正的草根执政，在一定历史阶段并不是一个好选择。阉党也确实有一部分人道德极为低下，已经跨过底线，行事残忍，令人发指。作为阉党领袖，魏忠贤没有政治眼光和抱负，完全称不上一个合格的政治家。为人狭隘残忍，文化水平和素质都很低，做一个政治领袖真是难为他了，他不比王振和刘瑾，他就是个文盲啊。总体而言，东林党就不怎么样，阉党比东林党还差。

因此，魏进贤投靠阉党，完全是一种投机。首先，东林党的门槛太高，最起码给是个举人吧（别说举人，魏进贤连乡试都过不去，就是说当秀才、贡生都不够格），这对于魏进贤这种受新式教育的人来讲，恐怕没希望了，光学四书五经就给读好几年，还不一定能读明白；其次，东林党组织混乱，内部斗争激烈，行事没有规律性，咯人的要求太多；阉党就简单多了，就4个字：唯利是图。逻辑倒也清晰，而且绝无顾忌，没有什么道德底线似的条条框框；第三，阉党还有一个好处，那就是阉党领袖魏忠贤现在还没出头，完全有巴结的可能。

【1】即心即佛：佛宗用语，是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。《祖堂集。马祖传》道一每谓众曰：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。”

【2】道袍：指古代家居常服。

【3】大誺：碧云寺主持，与魏忠贤善。

【4】马祖：马祖道一（709－788，或688年—763年），俗姓马，又称马道一、洪州道一、江西道一，汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人。唐代著名禅师，开创南岳怀让洪州宗。

【5】百丈怀海：百丈怀海禅师俗姓王，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，是马祖道一的法嗣。以居住严峦峻极，故号之百丈。

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