《混沌功法》：前言

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《王者—恒星纪元》——辣条炎》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《混沌功法》：前言。

前言

中华武术博大精深，源远流长。在这篇文章中我将记述其中的一部功法：混沌功法。

我的观点，中华武术起源于冷兵器时代，是在战场上发展起来的。混沌功法也不例外。但是，混沌功法不仅仅是用来杀敌的，更重要的一个作用是用来修炼的。那么，混沌功法都包含哪些内容呢？

混沌功法是由外家拳和内家拳这两部分组成。其中，外家拳部分包括两种功法。一种是马上功法，另一种是步上功法。马上功法的名称叫做血战八方，步上功法的名称叫做风雷动。内家拳部分包括十二篇功法，前三篇的名称分别叫做入微，启蒙，筑魂。

混沌功法是一部修炼的功法，他的修炼方法很特别，是由外家拳开始修炼逐渐进入到内家拳境界的功法。

混沌功法的内家拳部分，非常不好理解。其中要求修炼者必须激发感觉才可以修炼。因此，混沌功法记载了一篇关于神的传说来帮助理解。由于神话传说都是未经证实的，所以，本篇文章的真实性在于你的理解。也就是说你认为是真实的，那么他就是真实的。

同时，必须指出，混沌功法记载的修炼方法和现在的道德观念有不同理解的地方。并且，关于神的传说也和正史的传说有很多不同之处，因此，有些观点并不一定是正确的。

在现在的观念中，神的传说被认为是人类寄托思想的一种方式。但是，现在有一种新的观点认为，上古时代流传下来的一些典籍，其实也间接的证明了神的存在

我觉得上古典籍真正重要的地方在于他的内容，至于他的形式并不重要。由于神话传说都是非常主观的，我们也就没有必要追究神是否真的存在。

要修炼混沌功法，必须突破两个大的心理障碍。一是对于精神的理解，二是对于道德的理解。这也要求我们不能拿现在的观念来衡量。因为混沌功法对于物质和精神以及对于道德和意识有独特的理解。

关于混沌功法的内家拳部分，为什么只介绍了前三篇功法的名称呢?因为混沌功法每三篇为一个阶段，共分为四个阶段。在本篇文章中，仅仅介绍混沌功法第一个阶段的修炼方法。

为了更好地说明不同的思想内容，本部小说将分为四个部分，分别介绍混沌功法内家拳部分各个阶段的修炼功法。

混沌功法内家拳部分第一阶段前三篇的修炼功法，是比较关键的基础部分，其中涉及的概念比较多。最主要的概念就是对精神和意识的理解，也就是对于魂和魄的理解。

混沌功法认为，人有五脏六腑，而五脏六腑各司其职，各有其魂，对于这句话的理解，只有到了启蒙以后，才能真正理解其中的含义。

也就是说，五脏六腑功能不同，作用也不同，任何一个器官都有相应的意识来管理。任何一个意识都不能替代其他意识的作用，而所有的意识相互作用才能形成总体的意识。

混沌功法认为，思维的产生是魂和魄相互作用共同产生的。因此，混沌功法和传统的观念对于魂魄的理解有很多不同之处。混沌功法认为，精神是魄。意识是魂。

混沌功法与传统观念另一个不同之处就在于，对于物质和精神的不同认识。混沌功法认为，人类的大脑是由物质和精神共同组成的，由于人类的大脑是宇宙的反映，所以宇宙也是由物质和精神相互作用共同组成的。

混沌功法对于这个世界的认识有非常不同的独到之处。

在入微篇功法的记录中，混沌功法主要讲述了直觉的概念，也就是人类的第六感。直觉的产生是一个很关键的问题，是能否修炼混沌功法的根本问题。

但是，对于直觉的理解，不同的人有不同的看法。而直觉的本质，如何理解在于你的认识和选择。而直觉的开启究竟有几种方法和形式，确实是值得我们去深入探讨的问题。而本篇功法中，只介绍了一种方法，就是外部危险环境的强烈刺激，来激发直觉的产生。

在启蒙一篇的功法里，混沌功法着重介绍了魂和魄这两个概念。混沌功法认为，意识是魂，精神是魄。魂魄存在于人类的精神世界之中。而精神力是维持精神世界运转的基本能量。可以这样理解，启蒙的功法就是打开精神世界的一种方法。是人类探索微观世界的一种手段。

而筑魂的功法，是混沌功法第一阶段中最关键的修炼功法。

修炼筑魂的功法，涉及到对道德的理解。因为，筑魂功法的本质，是对生命的理解和对灵魂的理解，如何获取生命和灵魂是对人性的考验。其中包括灵魂的归宿问题和灵魂的融合问题都是考验人性的根本问题。

对于道德的理解，必须注意的问题是，混沌功法强调要认清道德的本质。但是，认清道德的本质并不是要求不讲道德。恰恰相反，混沌功法对于道德的要求是很高的，只是对于道德的理解有不同于现在的观点之处。混沌功法要求挣脱道德的束缚，是强调独立思考和分析问题的能力。是对于如何建立共同遵守道德的标准提出建议。混沌功法认为，道德只有共同遵守才具有意义，而道德本身并无意义。

在筑魂的功法中，还涉及对于气的理解，对于人体中气的产生原理的理解，和宇宙中天地元气的对应关系的理解，将极大的影响筑魂的成功。

混沌功法对于人类的生命有非常独特的理解，混沌功法认为，人类的生命是由物质和精神共同作用所产生的。而精神力是产生人类灵魂的根本因素，也是维持人类灵魂运转的根本动力。在物质的世界，精神力和生命紧密相连，转换精神力是非常艰难的。因此，混沌功法被认为是对生命认识最深刻的功法，同时，其中筑魂的功法是不同于传统功法最独特的地方，并且，筑魂的功法也是最不好理解和难于掌握的功法。

因为，混沌功法的修炼是非常主观的，也是非常唯心的方法。所以，如何理解。在于你的认识和选择。这也是为什么混沌功法要以神话传说的形式出现的原因。

第一章 入微

中国有一句老话叫做手比眼快，就是说眼睛看到的物体变化没有物体本身变化的快。

因此，当你看到一个剑客仗剑而立时，你必然防备。但是，当你看到剑光闪过时，你再想抵挡，已经来不及了。这是由于神经的的传导需要时间，决定了单纯依靠眼睛来观察物体的变化并不可靠。在具体的实践中，为了解决这个问题，中华武术家发明了一种方法，通过感觉的训炼，也就是下意识的训练来加强防御的能力。

入微篇的功法就是训练这种能力的方法，因此，要修炼混沌功法首先要能够入微。也就是说，你能够放开意识体察细小的变化。那么，如何训练呢？

我不知道你有没有感觉到在极度危险时，毛骨悚然的感觉。具体做法，想想当你生死决战，侥幸没死的感觉，睡梦中还能清晰的回忆。经历后抓住这种感觉，静思打坐，放大，使精神高度集中，训练方法如下。

子夜时分，要求，明月当空，微风。裸身于山谷中，有护法，目阖闭，思绪闭于耳。感体膜微动，察十米外风附体，落叶未落。包括寒炼，暑炼。寒炼，依次于冰霜中，衣渐渐，木锤百于身。暑炼，于署日，衣渐渐，负重百强。附有站桩图，引导术以及意识流转图。所以，有些剑客，故意撩起生死之战，就在于此。找到感觉。

从以上记录中，我们可以了解混沌功法的本质，是通过激发人体的第六感，从而感知精神力，通过修炼精神力，从而感知身体内部和外部情况变化的方法。

我们了解了混沌功法的修炼方法，那么混沌功法是如何起源的呢。

关于混沌功法的起源，有两种不同的观点。第一种观点认为，由于中华武术起源于冷兵器时代，是在战场上发展起来的，那么，混沌功法也不列外。在战争的危险环境中，人类激发了第六感，也就促使了直觉的开发。直觉的开发导致了大脑的启蒙。

由于人类在战场上杀死的敌人越来越多，杀人多了就感应到了灵魂。因此，通过漫长时间的演化，就出现了内家功法。混沌功法就是这样产生的。

另一种观点认为，混沌功法来自于一本书，书名叫做黄石天书，是九天玄女传授给黄帝的。黄石天书记载的内容有两篇流传了下来。其中一篇是混沌功法，另一篇是易经。

在历史的传说记载中，九天玄女被称为天外飞仙。而天外飞仙无迹可寻，因此，关于九天玄女的传说，我们没有必要讨论是否是真实的，关键是混沌功法和易经记载的内容是不是真实的。对于这样的观点，如何理解，在于你的选择。

在入微的功法中，最基本的问题是激发人体的第六感，也就是直觉。直觉的产生是不是只有外部的危险环境所造成的强烈刺激来激发这一种方法？

在混沌功法看来，确实没有更好的办法来激发人体的第六感，这就产生了一个问题，为什么只有激发了人体的第六感，才能修炼混沌功法呢？或者说，没有更好的办法来激发人体的第六感呢？

因为，要修炼混沌功法必须打开人类的脑域，人类的大脑只能感应三维的立体空间，所以，人类可以感觉到精神力的状况。但感应不到更多纬度的空间。

我们常常说，我感觉有点精神疲劳，这就是了，我们能够感觉到自己精神力的状况，因此，我们可以修炼入微的功法，但是，如果我们没有激发第六感，我们就无法感觉到身体内部的情况，也就是无法拥有内视的能力。

我们无法拥有内视的能力，就不能修炼启蒙的功法，因为，我们无法感应到气的存在，我们也就永远止步于入微功法的阶段。为了进一步修炼启蒙的功法，我们需要采用入静的方法加速精神力的运转，从而产生内视的能力。

直觉是所有人都拥有的一种本能，我们都有这样的经历，就是预感到某件事情要发生，或者预先察觉到某些危险的事情将要发生，只不过有些人这样的预感很强烈，有些人就没有太大的感觉。

这和不同的人拥有不同的潜力有关，也和平常的训练有关，经常使用直觉的人，第六感就会强烈一些，反之就会弱一些，而长期不用就会退化。同时，随着意识的凝固，也就是意志的坚强，第六感就会越来越退化。

直觉的锻炼，越是年龄小反而越容易产生，但是，也不是越小越好，因为，如果还没有发育完成，也不会激发直觉的产生。所以，第六感的激发涉及很微妙的关系。

危险的外部环境会激发人体的潜能，但也必须是威胁到生命的刺激才能更好地激发。这是经验论，而不是必然的规律。由于危险的环境不同，对于不同的人也会有不同的效果。

那么，是不是还有其他的方法可以激发人体的第六感，确实是值得我们讨论的大问题，而通过危险的外部环境来激发第六感是经验论而不是规律论，因此，不同的体验可以寻找出不同的方法，这是符合逻辑的，但是，当你受到严重惊吓时，那种体会是刻骨铭心的，这是不容质疑的。所以能否找到感觉是问题的关键。

现在，有一种观点认为，进入深度的瞑想，是开启第六感的另一种方法，不过，深度的瞑想能不能开启人类的第六感，我不能作出判断，需要以后更多的修炼者自己去体会。我觉得，进入深度的瞑想是一种入定的方法。那么，瑜伽，静坐，是不是其中的一种方法呢？但是，必须注意，混沌功法的打坐和静坐是不同的概念。静坐要求的是潜心洁虑，是剔除杂念，是放空一切意识。而混沌功法的打坐是要求高速运转精神力，使精神高度集中，这要求修炼者必须保持清醒的头脑。修炼入微的功法，找到感觉是问题的关键。但是，如何找到感觉就需要修炼者自己去体会了。

总之，入微的功法是找到感觉的一种行之有效的方法，但是，也不排除还有更好的方法出现。因此，功法也是可以不断完善的，不过必须是确实可行的，才能使人信服。

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