《云古香》——松林青人

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第一章 前言

在中华民族五千年的历史长之中，秦汉三国在其中占有着十分重要的政治及历史意义。这个阶段出现了许多重大的转折，像是出现了中国历史上第一个封建中央集权国家、出现了第一次自发的农民暴动等等，这些都是人们熟知的历史事实，而在这里我们不谈这些史实。我们谈“香”，从某种意义上来说，本书正是因“香”而起。

古人用“香”的时间很早，根据众多考古学家挖掘出的的实物和文献大致可以得知，用香这个习惯可以追溯到各个陆地板块下不同的原始群落里。早期的香与的出现与火有很大的关系，远古先民发现了火的用途，是原始人从茹毛饮血不断进化到吃做熟了之后的食物，火带给了人类温暖以及一定健康水平的改善，同时火的出现，也就具备了早期制香步骤的一个关键条件。1928年殷墟出土的15万片甲骨文中，“香”的本字呈现在世人面前，甲骨文字体像极了一个容器中盛着美味的食物，散发着香气。远古先民对于自然是抱有一种敬畏的心态，以火烧香草，可驱除蚊虫的干扰以及利用焚烧产生的气味除秽。我们不用讶异，毕竟远古的先民的智慧是不可估量的。这种对于神灵的原始崇拜之香延伸到了对于以后的礼佛之香。越过秦时，佛教的传入让中国本土香与来自印度香相互碰撞，并且赋予了它一种独特的文化意义，佛教在汉武帝辟海航道与印度东海岸黄支等建立联系时传入中国大地，在有关佛的叙述中，离不开的一个话题就是“香”。佛理中，有甚为讲究的用香制度，在密法中，不同的本尊甚至有不同供养的香。由于焚香能祛除臭气与不净，令人身心舒畅，故此常被用来作为供养奉的神仙佛祖的圣品，现在无论哪一个佛堂庙宇，庙前都会有焚香炉，供人祭拜。香用来礼佛，而中国这个广袤的土地上，香是何时产生又加以官方利用的呢？

从汉朝开始，在汉武帝的时候，用来祭拜祖先神灵的“香”出现在了史书记载中。从这个时候再往后看，“香”这一古老的行为习惯出现在了传统文化的世代传承下。不仅仅有其丰富的物质文化意义，在五千多年后的今天仍然具有其重要的现实以及精神文化价值追求。不可否认香文化一直是中国传统文化中不可割舍的一部分。它的存在几乎贯穿了中华民族五千年的文明，无论帝王、文人还是于深山古刹之中的隔世之人，都会在不经意之间用香。

然而在今天我们所想到香这个字，大多会想到香水、女性等这一类的字眼，香所承载的文化在一部分人的第一印象里是法国的香奈儿香水。就像是说外国人汗腺发达，需要用浓重的古龙香水去隐藏这个味道。本身是香料产地的泰国、印度、越南等南亚、东南亚国家，大量出口来自檀木、沉香等香木材。有人需要，有人生产。香文化也应该是与世界相接轨的，在世界的不同地区、不同历史阶段，人们都对与香有一种不自觉的追求。

有人说女性用香最频，女子爱美，人人皆知。用香在最初也是的一种吸引异性的手段。古有文献记载，女子生，而身有异香者。这里我们拿来说说，人们熟知的四大美女之中的，且在秦汉三国里的西施就是身怀异香。西施明眸皓齿，美丽动人，且香气萦绕，被越国大夫闻之，将其选中送给吴王夫差，而吴王哪里见过这等美女，精心尽意为西施修了香水溪、采香径等。

然而，现在我们抛开这些对于香不必要的枷锁，抛开人为赋予香这一事物的意义，静下心来想想，你曾闻到过什么“香”，哪一种“香”令你留恋，你心中是否有对于“香”这一事物自己的定义？

或许如春风，甜蜜如蔗；或许如庙宇高烛，香檀恣肆；或许如清凉海风，之中掺杂着些许的盐味；或许如雨雾杉木，有如泥土与生长的迹象；或如古卷墨香，于文字之间流连忘返等等。这世界上的香有无数种，属于自己的仅有一种，我们所追求的是什么？我们在这历史时空之中的定位又是如何？

这个世界上不存在绝对的真理，但是我们可以去不断追求。而对于我们自己而言，我们本身的存在也是相对的。真理往往是相对的，真理是相对性与绝对性的统一，在无穷远的将来，可以变成绝对的真理。我们期待着，也不断努力着。你看这世界上，抬头有暖阳，低头有无尽江河，大自然对于我们而言有不同的形态，他们可以按照自己的意愿去变成自己想要变成的样子，一月梅花清幽淡雅，二月春兰沁人心脾，三月桃花芳香甜彻，四月牡丹花浓香扑鼻，五月石榴花平淡逸趣，六月荷花雅静清淡……

真理存在于一花一木之中，存在于自然之中，存在于一切的一切。包括物之精华所凝练出来的古香法。

传说古蜀之地有一造香坊，曾造出过一种在当时引起很大反响的香丸，在现有的文献记载之中很少有其踪迹。但是这个曾经在历史上存在了几百年的时间，经历了秦朝与三国鼎立，最终消失在西晋王室与外戚互相杀伐的“八王之乱”之中的神秘香坊，有关于它的传说却永不中断。在现今一些山村古镇的手作法古香坊仍有所传。有人说，蜀地神秘香坊的主人是第二代古蜀王，名叫柏灌。这个古蜀王国并非我们现在所说的三国鼎立时的蜀国，而是指从远古时期到春秋时期早期，大致的位置在于我国今四川地区，古蜀文明不同于中原文明却又与中原文明有着千丝万缕的关联。目前留存的遗址主要有CD金沙遗址、三星堆遗址等。有关于古蜀王的传说有很多，但是在现今有关历史文献的中，有关他的记载几乎是空白，可以知晓的仅是“柏灌”这名称与鸟有关，应当是一个以柏灌鸟为族名的部族。在现今CD附近的温江，历代相传有柏灌王墓，在它的附近有座山叫“八卦山”，据说“八卦”二字就是“柏灌”的讹音。有关于香坊主人的其他传说也是时明时暗，无法分辨真假。

“有一香，为云古。明者闻之，即可得人生终极之理”这是北里古镇三号墓出土的金线帛书上记载的唯一能够识别的文字。青岩从小就对稀奇古怪的文字有所琢磨，在当他在考古现场偷偷看到看到这一行字的时候，好像是被无常勾了魂一样，直勾勾地盯着，竟忘记了自己是偷偷跑进来的了。

“这些于我而言都算是平常，我真正要追寻是是云古香。”他想着想着竟无心说出了口。

于此，青岩对此有了自己不同的见解。

第二章 迷途

北里南山区派出所门口出来两个男人。

青岩刚从大门里面走出来，还没来得及反应，另一男人一把抓住了他，把他拎到了一边。

“你小子也真够可以的，没事跑那些挖死人骨头的地方干什么？！要不是看大爷我今儿有时间，哼，完犊子，你现在还在局子里待着呢！”另一个男人气呼呼地说着，说着便锤了一下青岩的后背。这一下子，差点没把青岩锤出一口老血。

“老大”青岩喊了一声。

青岩一看自己的老大好像是真生气了，深入投入思考的大脑顿时清醒了过来。青岩想了下自己刚刚的行为，登时浑身上下感到一种灼烧的尴尬感。自从在考古现场见到那块修复完成的帛书后，青岩变得呆呆的，被考古现场的工作人员发现了之后，以为他是小偷就把他送派出所了。在当警察做笔录的时候，青岩一直处于魂不守舍的状态，一言未发。派出所的民警也拿他没有了办法，拿了他的手机打了电话叫来了这个被叫做“老大”的男人。这个身形壮硕的男人是青岩的大学宿舍长，叫吴百清。不要看他现在对青岩的态度很差，换到了平时，还是对青岩颇加“照顾”的。

“你也别说啥了，这笔账我可给你记下了啊。你老大我可是费了好多口舌之力才给你解释清楚！你小子也真是的，刚才一句话不说，可费了我好大的劲儿了。卧槽！你不会是被刚才那场面吓傻了吧？！”说着便伸手想去揉搓青岩的脸。身经百战的青岩对老大的招式已再熟悉不过，立马躲到了一旁。

“老大，这次多亏你了，谢谢啊”

“嗬，没事”

说着二人便回到了学校。

此事不痛不痒过了一阵子。时间虽在不断前进，但青岩并未忘记他在北里镇看到的金线帛书，他总觉得有一个谜团蒙在他的眼前，挥之不去。

话到这里我们介绍一下——青岩。青岩是一个大学中文系的大三学生，自小喜欢一些稀奇古怪的文字和古书典籍，光是这一点就为他以后的探索之路提供的便利的前提条件。

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