《道源，》：序章 道

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《从狐妖开始契约万界》：第1章 我的系统被我气死了（求推荐票）》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《道源，》：序章 道。

序章 道

道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。天地由道生，万物源于此。

何为道？

道，非道，亦非非道。道，只是前人对其的一个名称，而非其本质。名为道，既不是道。

道，自然也。

一阴一阳谓之道。阴阳合五行，乃道之本源。

天地之间，道化万物，百族共存，强弱不一。

有些族类天生与道合，得天地道化，神通广大。

人族天生弱小，受尽欺凌。但在逐渐窥得道的部分真意后，日益强盛。

上古年间，四凶逞恶，掀起百族大战。人族被动自卫，却节节败退。幸得四圣兽相助，才得以保全。

终极一战，过程世人无法知晓，真相似乎被刻意掩藏……

世人只知结果是人族大胜，四凶被四圣分别镇封在东南西北四方，经此一役，百族衰弱，人族独盛。

而率领人族获得胜利的道宗却不知何故在大胜后分崩离析，化作五门九派八十一脉四散各地，逐渐隐于世间，不再插手世俗之间的事务。

岁月逐渐将“道宗”一词变得晦涩，可万载已过，“为往圣继绝学，为万世开太平”的宗训仍旧被世间传唱。

封建等级制度的国家逐渐出现，并拥有了掌握世俗界的力量。

世间少部分人走上修真成神之路，但绝大部分人只能在世俗界贪求封王成相。不是世俗界更繁华，而是修真路太艰难。光是看其是否拥有与道合的天赋，便将绝大部分人挡在门外。

岁月更迭，时间飞逝……

真相渐渐让岁月掩藏，历史慢慢被时间淡忘……

万余年后，新教佛宗崛起，被世间传颂；妖道魔宗突现，为祸世间。

风云将起……

白鱼苏说

（有书友在认真问，我便也正经答一下，详细讲一下取名历程，解释一下为何会有书名加逗号这种操作。）

我都忘了开始创作这部作品时，是先有了这道源之名，还是先有了故事内容，好似是一块从脑袋中蹦哒出来的！

二者相生，谁也离不了谁。

可待我准备发布到起点时，系统提示我重名了。

……

我之前是有查过的，并没有这个书名，可无奈系统始终不让过。

如此，我的第一反映自是改名，正常操作也应是改名。

可我犯难了，改名意味着推翻我的故事。

不能改！

那怎么办？

道源二字绝不能动，那要不取个副标题？

我打上“《道源，”，却迟迟确定不了副标题，我潜意识认为这是画蛇添足，所以没有一个能让我满意的副标题。

我看着“《道源，”，心想要不就这样“《道源，》”，那副标题何不就让它那样留着，作一段留白，留给自己，也是留给读者。

或许与自己的初心相比，略有些许遗憾，但大成若缺，这不更与道源二字相合吗！

我想，或许我寻到了一个令我满意的书名——《道源，》。

修真阐释（番外篇）

PS:（重点，强烈推荐看看，若是不好理解，可以先看点文）

《道源，》要讲的是一个东方奇幻故事。一个故事，若有一个丰富的背景相衬，自然会增色不少。所以我会着力去构建一个精彩的世界，一个全新的、奇幻的、丰富的世界。这不是一件简单的事情，毕竟是在创造世界（不要脸不要脸(ノ￣▽￣)）。

世界的构建是故事展开的基础，没有世界，故事便无从说起。世界构建吸收了许多中国古代神话，所以世界会呈现出浓浓的中国风元素。

这章“修真阐释”不作过多赘述，只是对“何为修真”、“修真境界”、“修真术法”三个方面做一下简述，真的只是简述，其中相应内容会在文中有更多的详细描写（主要集中在第二卷诗酒趁年华）。

若实难理解，或因不喜欢这种灌输式的内容而不想看，也无所谓，其中内容自然是会随着故事的展开而逐渐清晰的。只是为了让读者对这个世界有一个框架式的了解，便于阅文理解！！！

“何为修真”

万物百族均由道生，万物的存在便是道意的体现。但万物之中，某些物种并不想局限于自然存在，追本溯源，窥视道意，可以带给“悟道者”超越自然的力量。

人类可以说是最为积极的“悟道者”了。人类不似其他种族，某些种族可以说是得道之眷顾，生之强大。例如，某些种族一诞生便具有异境实力。甚至有传说，有神兽与道合（传说中的神兽均为圣境，称为神兽，不过是世俗界的文学夸张），初生便能感悟元素之力，天赋着实恐怖。

相比之下，人类生性脆弱，也没有与道十分契合的天赋，但人类有另一优势，便是超强的领悟力。人类天生力量脆弱，也没有与道异常契合的体质，所以在人类诞生之初，受尽异族折辱，用苟延残喘来形容也不为过。

但在随后的发展中，人类的天赋逐渐展现，那便是对道的超强领悟力，通过不断的窥视理解道意，人类获得了越来越强大的力量。慢慢摸索并归纳出较为系统的修炼体系。

这个世界所谓的修炼，便是不断提升对“道”的理解。理解愈深愈多，修为愈深。修为境界的提升，不是简单的能量积累，而是通过对“道”的理解来达到的。

例如：异境修炼需要领悟天地灵气与真气之差，这便是“道”的理解。灵境修炼需要感悟元素之力，这也是在窥视道之真意。

而“悟道”的途径方式亦是不尽相同，道有万千，每个人都有自己的道。例如，有的人以炼丹入道，有的人以御剑修真。

但万年以来，修真界的悟道方式逐渐趋同了，后人都去走前人走过的路，毕竟走别人走过的路会轻松些，少有人会走出一条完全属于自己的路来。

如此趋势也不知是好是坏，前人走出了许多路，后人跟着前人的路走，虽走得轻松，但别人的路并不一定适合自己。

这也导致了如今修真界虽前无所有的繁荣，修真之人数达万年之最，但同时顶尖强者却是寥寥无几，远无法与以往相提并论。

如今，修者界有着不少大众主流的修真方式，但仍旧存在着许多另类奇葩的修真之法。

“修真境界”

万余年来，人类致力于修真探索。修真是一个追本溯源、去伪存真、窥视道意的悟道过程，在此过程中，会有诸多显著特征，人类便根据其特征将其划分为不同阶段，并将其归纳为较为系统的修真体系。（因人类在此方面的研究远超他族，此体系也逐渐被百族适用。）

修真分五境：武、异、灵、圣以及传说中的神境，对应的修真者称武者、异者、灵者、圣者以及神。

武境：

基础之境，为修真奠基。此境主要是锻骨易髓，开经辟脉，真气操控，是凡人迈向修真的第一步，尤为重要。身体就好比一个容器，身体愈坚，方能承受更多的能量。

武境修炼大致分三步：

锻骨易髓：通过不断锤炼肉体，使自己拥有一个良好的“容器”，并通过锤炼激发出体内极少的真气，人体内均有真气，只是极少，不易觉察，更难以使用，需要经过锤炼激发；

开经辟脉：学会控制运用体内极少真气，以真气为刀斧，开经辟脉，雕琢身体，经脉畅通，真气方能孕育全身。经脉，有储存和运行真气、灵气之能。

真气操控：学会灵活控制真气在体内经脉之中的运行，能利用真气加持己身，获得超越凡人的力量。

例如，一个人单凭肉身若能手劈一块石砖，那当他将真气运至手掌，在真气加持下，便能手碎三四块石砖，其威力不可同日而语。就犹如你一掌打在对方胸膛上，能将对方肋骨打断两根，但若有真气加持，便可能直接将对方的胸膛打出个窟窿来，那效果自是不言自明的。

真气的控制是通过精神力来达到的。真气生于体内，犹如四肢是天然生成的一般，只是我们在娘胎里就学会了用精神力控制四肢了，例如：抬一下左手这个动作，是先产生抬左手的想法，然后精神力作用于左手的结果。同理，真气生于体内，是属于身体的一部分，通过学习也可以达到驱使它的效果。

待经脉贯通，能操控真气孕育全身之时，便是武境圆满之日。

不过在此境便拦下众多心向修真的梦想者，筋骨不足，脉络不齐，淘汰了绝大部分人，此境又被誉为修真门槛。甚至许多人会把进入武境的时间拿来评判修真者的资质，武境圆满花费的时间愈短，说明其与道愈合，资质愈佳。

由于武境只是奠基之用，虽尤为重要，但毕竟没有跨入修真境界，所以在修真界武者并不被认同为修真者，用“武”来命名此境，将位于此境的人称之为武者，也是说明其还属俗界。

特征：还属凡世。体魄强于常人，在世俗界已入高手之列。武境后期，已开辟经脉，能操控体内真气加持己身者，在世俗界已算绝世高手，能徒手擒虎。

异境：

进化之境，为修真伊始。化天地灵气，异于常人俗世，便是异境。吸收天地灵气，归于体内丹田，炼化为真气，储存于己身经脉，为自己所使。

丹田，人皆有之，位于人体脐后肾前，但丹田对于异境之下的人来讲，基本无用，甚至难以发现。

可异境修炼少不了它，它能为吸收天地灵气，并炼化为真气提供场所，可将其视为转化器。异境强者无法直接控制运用天地灵气，需要先吸收天地灵气于丹田，并炼化为真气，再将真气储存于全身经脉之中，供己身所使。丹田没有长期储存灵气、真气之能，吸收的天地灵气不快速炼化，便会逐渐从体内流失。同样，已炼化的真气若不快速输往全身经脉储存，会消散的更快。

但一时的储存量是有限的，真气是能量的一种存在形式，身体经脉就好比是储存能量的“容器”，真气存于其中，一旦用竭，便需要再吸收灵气，将之转化为己身能运用的真气，填满“容器”。

真气用竭并不会对修为境界有任何影响，需知道，修为境界的提升，不是能量的简单积累，而是通过窥视道的真意来达到的，对道的理解愈深，境界愈深。就好比“容器”中的能量用完了，“容器”本身不会有什么变化。

天地之间存在灵气，其应是“道”演化呈现出的一种能量的物质表现。灵气与真气不同，它是道的直接产物，涵盖了更多自然内容。真气相对灵气来说有其依附性，百族万物由道产生，真气又是生成于万物，真气相比于灵气是由道间接产生，更脆弱，不能独立存在于自然，需依附其他力量的控制。对于异者来说，灵气还不能被直接利用。

异境的修炼便是提升自身对灵气的理解和容纳，不断缩小灵气与真气的界限，将自身与灵气建立联系。理解愈深，灵气炼化便会愈快，直至与其建立联系，如此便能直接控制运用灵气了。

待真气与灵气之差消灭，能直接驱使灵气之时，便是异境圆满，跨入灵境之时。

特征：已入修真。化灵气为己用，真气孕育全身。且能真气离体，外化成型。此境已超凡脱俗，入了修真界，被凡人视为仙人。

灵境：

大成之境，为修真道果。天地灵气为己物，可直接摄取天地灵气为己用。异境需不断炼化灵气，储存于己身，一旦用竭，其便暂时与武境无异。但灵境不同，省去了炼化，可直接摄取天地灵气，生生不息，源源不断。

灵境修炼主要是通过天地灵气，去感悟“道”的本源力量，现已知的本源力量由五行元素组成，分金、木、水、火、土。以灵气为媒介，窥视道之本源。道生万物，若想反过去掌握其本源，实为无稽之谈。但窥视道之本源部分真意，掌握五行元素之一还是可行的，至少在各类神话鬼怪的传说中有成功掌握元素之力的故事。

道生万物，道之本源又由五行元素组成，而道化万物之时，五行元素显然不可能物物均衡，所以不同的物种，不同的个体在元素方面会有不同的倾向性。而这倾向性也造就了这奇幻多彩的世界。

灵境修炼者便可根据自己的倾向性选择领悟元素之力的方向。若天性与火元素更接近，便可不断去领悟，去理解火元素的力量。

待元素之力领悟之时，便跨入圣境。

特征：修真大成。天地灵气为己物，可直接摄取天地灵气为己用，生生不息，源源不断。自身与天地灵气之间的沟通再无阻碍，可借此御空而行，遨游天际，有翻江倒海之能。。修真界中的大能者，极少有人能达到灵境，大部分人都被滞留在异境修为了。而能达到灵境后期，领悟部分元素之力者，更是凤毛麟角。

圣境：

记载不详，更无系统详细的修炼之法。在修真界，圣境也是神秘未知之境。

圣者几世难出一人，关于圣者修炼记载更多来自上古神话、荒诞野史。

只知圣者已掌握元素之力，那是与道之本源有密切联系的力量。关于之后的修炼以何为方向，均不知。有人猜测圣境修炼应继续领悟元素之力，直到接触道之本源。

特征：圣境修炼之法记载甚少，但有关圣境之威的记载却是数不胜数。圣境之威，足以令天地失色。据说，上古之战便是由圣境强者引导的，但上古之战后，圣者难出，甚至让人怀疑上古之战是不是使世间绝圣了。万余年来，载入史书的圣者不过十指之数，有关圣者的事迹越来越少，慢慢成了诡秘神话传说，存于文学典故之中。

神境：

未知。

不知通向神境之路，甚至不知是否有此路，关于神境，没有任何记载，许多人甚至怀疑是否有神境，在漫漫历史长河中竟寻不到丝毫踪影。连传说野史都不曾涉及，太干净了，甚至显得诡异。仿佛冥冥中有一只大手抹掉了部分历史，留下一段空白。

若不是五境中尚存神境，怕是神境这个词儿早被遗忘了。这又是矛盾之处了，没有任何与神境相关的记载，像被人刻意抹去，但又是谁把神境加入到修真五境之中的呢？显得那么刺眼，仿佛是刻意为之。

关于神境，只留下一句俗语：万物共主，道之本源。

“修真术法”

修真是一个通过悟道来获取超越自然力量的过程，而如何有效的运用得到的力量，这又是修真的另一个内容了。

通过不断的探索，有关如何运用力量的方法被不断总结归纳，各成体系，且日益增多，可以说是呈现出百花齐放的局面。因为世人的道不尽相同，所以其归纳的方法也多种多样了。人类将此种运用力量的方法称之为术，或法。

一种术一旦被总结归纳，并臻至成熟，便能供自己驱使。当然，若创造者愿意，也能留与后来者学习，毕竟不是人人都有自创术法的天赋和能力，纵观历史长河之中，三流术法倒是留下不少，而能创造顶级术法的却寥寥无几。

所以修真界逐渐形成了“悟己道，学他法”的惯例，自己的道需己身去悟，而术法则可以选择前人所留的与自身道相合的来学习。

虽说道有万千，术亦不相同。但悟道者的修真过程大致有着几个相同的阶段，便是如上所述的武、异、灵、圣、神五境。同理，术是运用力量的方法，而每个修真阶段有其显著特征，所拥有的力量都不尽相同。所以，每个阶段所需运用的术亦不相同。

由此，与修真阶段相对应，每个阶段都有其相应的术。术便可分为武术、异术、灵术、圣术、神术。且处于什么阶段，便只能学习与之相对应的术法。

当然，每个阶段相对应的术法中，是有优劣之分的。例如，七星拳与碎风掌虽同为异术，但前者能跻身于高级异术之列，而后者则只能被归为低级异术。修真界对术法的优劣大致分为低级、中级、高级以及顶级。划分标准则是术法对力量运用的能力以及与道相合的能力等诸多因素。简单来说，同阶段的术法越高级，其对力量的的运用更充分，与道越合。所以，同一人施展七星拳和碎风掌，其展现的力量会差异悬殊。

如此可知，修真应包含两个方面，不止“悟道”，还有“学术”。

综上所述，可知修真是一个悟“道”的过程，百族皆可以其来获取超越自然的力量。（修真悟道）

道有万千，不尽相同。道虽不同，但悟道者在不同力量阶段所展现的力量特征是类似的，所以能以相同的标准去划分境界。修真境界成为了衡量实力的标准。（修真境界）

修真术法是发挥使用力量的方法。（修真术法）

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