cbf190r大家咋看？如何评价《禅与摩托车维修艺术》这本书

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真的很差么？

我觉得很好，帅气，骑着灵巧，城市代步完全足够了，我才拿到新车几天，虽然不知道以后怎么样，但本田的名字挂在上面的我相信质量也不会差到那里去。

我年后刚买的。。。。①③⑧⓪⓪.⓪⓪元。

名为禅，写作道，实为“名”。

看似佛家，疑似道家，却是名家。

这是①本影响我①生思想的奇书，引导我找到自己的思想归宿。让我领悟到“名实之辨（不是辩）”的真意，从此人生不再迷茫。

书中有许多精辟而有趣的见解，颇为①针见血。这些见解也许在其他专业著作中是常识，但普通人不会去看。大多数人能读到的书籍里则不会涉及这种话题。随便翻开①章就能看到，例如“①个人极力维护的观点，或许不是确信无疑的，反而是备受怀疑的”，等等。

如果你觉得很难读，看不懂，那绝对是译文的问题。

这本书有不止①个译本，其中我推荐的是名为《父子的世界》的名字很俗的版本，译者黄欣。我是在②⑩来岁的时候误打误撞买了它，当做小说读，极其流畅易懂，然后作为人生经典。屡次迁徙，我都随身只带两、③本书就上路，其中必有这本。可惜这个版本印量很少，出版社不打算重印，译者也出国去了，下落不明。

另①个张国辰版，看似精准（①些冷僻的名词都抄了老底），实则行文不知所云，我甚至要在脑内猜测原版大概是什么意思（我英文很烂），才能反过来推测作者其实想说啥。

我觉得如果作为学术论文，张国辰的“翻译”水平应该还是不错的。尽管某些词语的选择有待磋商，也不能算“错”。然则这本是小说啊，翻译得再精准，“不知所云”就是致命伤。

我前阵子买了本关于游戏设计的书，随便翻开①页就是槽点：

击中点。这个数字指示咒语物体在被破坏前可以吸收多少个击中点。

每个词都很精确！就是串起来不知所云。

其实是这个意思：

HP（生命值）。这个数值表示此魔法物品受到多少点伤害即被破坏。

这个例子恰好可以印证《Zen》里表达的名家思想。

我的推荐版网上似乎没有文字版，至少我没找到，如有谁知道，还请留言，谢谢！

以下摘录①章（第⑩③章），是我自己几年前手敲的，不很长，讲的是理念“大学”与实体“大学”的区别：

《父子的世界》第⑩③章

（版权声明：本书原名《ZEN and the ART of motorcycle maintenance》——禅与摩托车保养维修艺术，作者罗伯特·M·皮尔西格于①⑨⑥⑧年与儿子①起骑机车到美国中西部旅行，并以此为题材写成此书。该书于①⑨⑦④年出版，中文版由黄欣翻译，中国友谊出版公司①⑨⑨⑧年第①版。以下内容仅供学术交流和探讨，请勿用于商业用途。录入 by xiezhenggang）

　　早餐桌上，约翰和西尔维亚吃着热蛋糕，喝着咖啡，仍然沉浸在昨晚的好兴致中，可我却难以将食物咽下肚。

　　今天，我们将去那曾发生过①连串事件的学校。我的紧张不安已经难以自抑。

　　我记得曾读过①则近年的考古消息，得知考古学家在第①次打开被遗忘了几千年的古墓前是怎样的心情。此刻，我的心情正和那个考古学家的①样。

　　眼前，通往利文斯顿的山谷长满了鼠尾草，从这儿到墨西哥①路上长满了这样的鼠尾草。

　　今早的阳光与昨天①样，但更温暖，更和煦，因为我们又走在海拔较低的地带。

　　没有任何反常。

　　但考古学家的心情使我觉得这静谧的④周仿佛隐藏着秘密。这是鬼魂出没的地方。

　　我实在不想去那儿，恨不能掉头返回。

　　我想我是太紧张了。

　　我记得以前有好几个早晨，他在上第①节课之前紧张得把吃进去的都吐了出来。他⑩分痛恨站在①班又①班的学生面前讲课，与他整个独往独来、与世隔离的生活方式格格不入。他内心体验的是极度的胆怯，但表现出来的又从不是怯场，而是无论他做什么，都表现出巨大的吸引力。有学生告诉他妻子说，那吸引力像是①个无形的电流。他①进教室，所有的眼睛都盯着他，跟随他走到教室的前方，即使是上课前好几分钟，教室里经常也是鸦雀无声。整整①节课，学生的目光从未看过别处。

　　后来，人们开始议论纷纷，说他是个有争议的人物。大多数学生像逃避瘟疫①样逃避他的课。他们听到的议论太多了。

　　这所学校可以委婉地称为“教书学院”。在教书学院，你教啊，教啊，①天到晚教书，没有时间搞研究，没有时间思考。没有时间参与外界事务。就是教啊教，直到你大脑迟钝，创造能力消失。你成了①台自动说话机，对这①波又①波纯真的学生①遍又①遍重复你索然无味的话。他们不明白你为什么这么死气沉沉失去对你的尊重，并把这种蔑视在整个学校社团内传播开来。你教啊教，这么做的原因就在于这是个不费力气办学的聪明办法，同时又给人①种真正办教育的假象。

　　但是，尽管如此，他给学校起了①个不太说得通的名字。其实，就本质而言，这个名字叫起来有点儿荒谬可笑，但对于他却意义深远，他自始至终都这么称呼它。而且，离开学校之前，他觉得他已经把这个名字深深地印在很多人的头脑里了。他称这所学校为“理性的教会”，如果人们理解了他的意思，恐怕对他的许多疑惑便可打消了。

　　此时的蒙大拿州正值肯尼迪总统被刺之际，爆发了①场“极右翼”政治运动，和得克萨斯州的达拉斯发生的政治风波是①个性质的。位于密苏那的拿大那大学有①位全国知名的教授被禁止在校内发表公开讲话，理由是有“煽动动乱”之嫌。校方通告教授们所有的公共言论必须通过学校公关部审查通过后方能发表。

　　学生评定标准被废止了。在这之前，立法院就勒令学校不得拒绝录取任何年过②⑩①岁，不管他是不是有高中毕业文凭的学生。现在，立法院又通过①项法律，对不及格的学生，学校必须交纳每人⑧千美元的罚金。这实际上是命令校方让每个学生都及格。

　　新当选的州长出于个人及政治原因，要开除学校校长。这位大学校长不仅是他的宿敌，他还是个民主党人，而州长是个非同寻常的共和党人。他的竞选负责人又兼任约翰·伯茨协会的州协调人。几天前我们听说的那份⑤⑩名颠覆分子的名单就是这位州长拟定的。

　　作为这①复仇计划的①部分，学院的教育经费被缩减了。校长给菲德洛斯所在的英语系分配的经费份额被过多地削减，超过了比例。英语系的成员们在学术自由等问题上①直是相当敢言敢干的。

　　菲德洛斯索性①不做、②不休，他多次写信给西北地区评审协会，看他们是否能帮忙阻止这些违反评审要求的种种行为。除了这些私人信件外，他还公开呼吁对学校的整个局势进行调查。

　　就在此际，他教的班里有几个学生尖锐地质问菲德洛斯，他①心想中止评审是不是企图使他们得不到受教育的机会。

　　菲德洛斯说不是。

　　后来，有①个学生，显然是州长的党徒，气愤地说，立法院会保住学校的评审资格的。

　　菲德洛斯问如何保护。

　　这个学生说，他们会派警察进驻学校。

　　听了这话，菲德洛斯思考良久，他终于认识到这个学生完全误会了评审的含义。

　　那天晚上，为准备第②天的课，他为自己的行动写了①份辩护词。这是①份“理性教会”的讲义。与他通常准备的提纲式讲义不同，这篇讲义写得很长，很详细。

　　讲义①开始引用了①篇新闻报道，说①座乡村教堂，正门上方悬挂着①个啤酒广告的霓虹灯。这座教堂已经被卖掉做酒吧了。你可以想象，①些课堂笑话从此传开了。该学院因经常集会酗酒而出名，这种形象隐隐约约像这个教堂的形象。报道上说，不少人把他们的不满反映到教会官员那儿。它原是个天主教堂。①位牧师被指定代表教会负责答复这些批评意见。他似乎对整件事相当气恼。在他看来，这件事暴露了这些人完全不懂教堂究竟是什么。难道他们以为这些砖块、木板和玻璃就是教堂了？还是屋顶的造型就是教堂？他们在这里貌似虔诚，正是教会反对的唯物主义的①个例子。这座房屋并非圣地，它被剥去神圣的外衣，便已完成它的使命。现在，上方悬挂啤酒霓虹灯的是酒吧，而不是教堂。那些不能区别这个差别的人只能暴露出自己的问题。

　　菲德洛斯说，对大学的理解也存在同样的混淆，这就是失去评审资格令人难以接受的原因。①所真正的大学并非物质的实体。它不是几栋警察可以防卫的房子。他解释说，当学校取消评审时，没有人来关闭学校，不再有任何法律惩罚，罚款，判处监禁。不会停课，①切和从前①样。学生接受的教育与学校没失去评审资格时①样。菲德洛斯说，所不同的只是官方对已存在的情况加以承认。这与开除教籍很相似。所不同的是，①所真正的大学不再任由立法院发号施令，也不用砖块、木板和玻璃来标明身份，只宣布这地方不再是“圣地”。真正的大学将从中隐去，唯剩砖块、书和物质的体现。

　　可能所有学生都会觉得这是①个奇怪的概念。我可以想象，他①定是长久地等待他的话被学生们慢慢地理解，可能等待着他们提问题：你认为什么是真正的大学呢？

　　他的讲义对这个问题作了如下回答：

　　他说，真正的大学没有特定的地点，不拥有财产，不付工薪，也不接受有形的钱款。真正的大学是①种思想境界。正是这个理性思想的伟大遗产，它经历几个世纪传到我们手中，它不存在与任何特定的地点。它是几个世纪以来被①群传统上被称作教授的人①代代培育出来的思想境界。但甚至连教授这个头衔也不属于真正的大学。真正的大学不外乎就是理性的连续体。

　　除了这种思想境界，即“理性”外，还有①种合法的实体，碰巧也叫做大学，但是个完全不同的东西，这是①个非营利性的团体，具有①个固定地址的州立机构。它拥有财产，能支付工薪，接受钱款，并在此过程中承担立法规定的责任。

　　但这②种大学，法人团体，却不能教书育人，不能产生新知识，也不能评估各种思想。它根本不是真正的大学。它只是①直在为真正的教堂存在提供有利条件的房屋、场景和地点。

　　他说，那些没有明白这①点的人会不断感到困惑。他们以为控制教堂那座房子就等于控制了教会。他们把教授看成是第②种大学里的雇员，当有人命令他们丢弃理性时，他们应照办，应毫无怨言地服从命令，就像其他公司的雇员①样。

　　他们只看到第②种大学，而没有看见第①种。

　　我记得我第①次读这份讲义时，注意到了文中精辟的分析技巧。他避而不谈大学分成不同的部门或系别，不去堵这种分析方法得到的结果，也没有用传统方法把大学分成学生、教工和行政人员。如果按这两种方法来分析大学，会弄出许多琐碎乏味的东西，说明不了你的思想，而且与校方发表的各种布告差不多。但菲德洛斯把大学分成“教堂”和“地点”两层概念。这么①分割，你就能比以往任何时候都更透彻地理解布告栏上看到的那些沉闷的、无法思考的机构在这个风格的基础上，他解释了大学生活中几个令人迷惑，却又很正常的问题。

　　做了这些解释后，他又回到教堂的类比上。那些建造教堂、并支付其费用的公民可能心想：他们在为社区做这些事。做①场好的布道可以使教区的教民在未来①星期里循规蹈矩。周日学校能帮助孩子们健康成长。主持布道，并指导周日学校的牧师甚至自己的使命，当然会全力以赴地实现这些目标。但他更明白，他的根本目标不是为社区服务，而是为上帝服务。通常②者并无冲突。但偶尔委托者们反对牧师的布道，并威胁要缩减经费时，②者也会产生龌龊。这种事总是会发生的。

　　①个真正的牧师在此情况下，应该对这些威胁之辞充耳不闻，因为他的根本目标不是为社区成员服务，而永远是为上帝服务。

　　菲德洛斯说，“理性教堂”的根本目标，正如理性化过程所揭示的那样，永远是形式不断变化中的苏格拉底式的真理，其他①切活动都服从这①目标。①般情况下，追逐这个目标并不与提高公民素质性的区域目标相矛盾，但偶尔也像对待苏格拉底本人①样出现冲突。当那些委托人和立法者为社区贡献了大量金钱和时间，却不同意教授的观点或公众言论时，便不可避免地要发生冲突。如果教授的言论不是他们想听的，他们可能会依仗管辖大权，威胁要削减经费。这种事也总会发生。

　　真正的教师在这种情况下，对威胁充耳不闻，因为他们的根本目标绝不是为社会服务高于①切。他们的根本目标是通过理性，为真理服务。

　　这便是他所指的“理性教堂”的含义。毫无疑问，这是他深刻体会到的概念。他被看作是肇事者，但并未受到相应的审查。他之所以没有激起周围所有人的愤怒，其原因在于种人不愿给学校的敌人任何支持，除此之外，还在于众人勉强认识到他制造麻烦的动机是他们永远也摆脱不了的①份使命，那就是说理性真话的使命。

　　这份讲义几乎解释了他所有行为的动机，唯独没有解释他为什么如此痴迷和执著。①个人可以相信真理，相信去发现真理的理性过程，相信抵抗州立法是正义的。但为什么偏要天天为它如此煎熬自己呢？

　　我得到的心理学解释似乎不足以说服我。如果是因为怯场，那也不会维持那么长久。还有①种解释，说他试图弥补他早期的失败，这也站不住脚。没有任何证据表明他曾认为自己被勒令退学是①种失败，只不过是①件不可思议的事。我试图从他的前后不相符的经历中寻找答案。前者在实验室他缺乏对科学理性的信心，后者他在理性教堂任教时，充分显露他对科学理性的信心。有①次，我正在思考这个前后不①致的经历时，突然想到，这根本不是前后不①致。他对理念缺乏信心才是他如此狂热献身于理念的原因。

　　你决不会献身于某个你完全有把握的信念。没有人会狂热地叫喊明天太阳还会升起。因为他们很清楚太阳明天会升起的。当人们狂热地投身于政治或宗教信仰中，或投身于任何其他的教义或目标中时，总是因为这些教义或目标被人怀疑或摇摆不定。

　　多少与他有点相似的是耶稣会的好斗精神，就是其中①例。从历史上看，他们的狂热并非因为天主教会的强大，而是它在改革派面前表现出来的软弱。菲德洛斯对理性缺少信心，所以才这么狂热地当好①名教师。这更说得通①些，而且也能更好地解释后来发生的事。大概这也是他对教师后排众多不及格的学生表示极大关注的原因吧。他们脸上的轻蔑表情反映了他对理性的、智慧的过程同样的轻蔑。唯①的差别在于他们的轻蔑是因为他们不理解它，而他的轻蔑是因为他理解它。由于他们不理解它，他们没有解决方法，因此不及格，今后总要带着痛苦来回忆这段经历。而他相反，它有强烈的责任感要做点什么，这就是他在理性教堂讲每堂课都要准备得如此仔细的原因。他要告诉他们必须相信理性，因为没有其他东西可信。但这信念他自己也不曾有。

　　我们应该明白，这是在②⑩世纪⑤⑩年代，而非⑦⑩年代。那时已有颓废派和早期嬉皮士对“体制”的抱怨声以及支持它的守旧的唯理智论，但几乎没有人想过它的根基是多么摇摆不定，所以菲德洛斯在这里竭力捍卫“理性教堂”，没有人，尤其是在蒙大拿的波兹曼，没有人有任何理由怀疑它。他好比①个斗士在没有①个人担心时去安慰人们明天太阳将升起。这引起人们对他的不解。

　　但如今，在他和我们之间隔着本世纪中最动荡不安的⑩年，这⑩年理性受到攻击和批判，⑤⑩年代最狂热的信仰已不复存在。我想，在这个“论坛”中，循着他的足迹，我们可以更好地理解他所谓的解决①切问题的方法，如果那还算正确的话。……他的好些话都已遗失，已无法知道。

　　大概这就是我觉得自己像①个考古学家的原因。对此有①种紧张感。我只记得这些支离破碎的片段，以及别人告诉我的只言片语。离波兹曼越近，我越是在想，有的坟墓还是不要打开为好。

　　我突然想起克里斯坐在我身边。不知他知道多少，他还记得多少事。

　　我们来到①个⑩字路口，通往公园的路与东西方向的主要公路在这里相交。我们停车，然后选择①条穿过隘口，进入波兹曼的路。我们①路上坡，向西走。突然我满怀信心地期待未来。

（⑩③章完）

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