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想知道建立时间的历史是什么样的?

有①句诗句:“月上柳梢头,人约黄昏后”;还有①句俗语:“巳时发财,午时难挨”,想必大家都耳熟能详。这里的“黄昏”“巳时”“午时”,就是古人对几个时间段的指称。
中国古代,用⑩②地支来表示时间,如对应到现在的时间,即:子时,又称夜半——夜间⑩①点到①点;丑时,又称鸡鸣——夜间①点到③点;寅时,又称平旦——夜间③点到⑤点;卯时,又称日出——早晨⑤点到⑦点;辰时,又称食时——上午⑦点到⑨点;巳时,又称隅中——上午⑨点到⑩①点;午时,又称日中——中午⑩①点到①点;未时,又称日映——下午①点到③点;申时,又称哺时——下午③点到⑤点;酉时,又称日入——下午⑤点到⑦点;戌时,又称黄昏——晚上⑦点到⑨点;亥时,又称人定——晚上⑨点到⑩①点。以上,就是俗称的⑩②时辰,每个时辰两个小时。但显而易见,这种时间表述太宽泛了,如有约定,难以精准。于是,古人又发明了“刻”,“更”,“点”:刻——古人用漏壶计时,铜壶表示时间的箭上,有①个个的刻度,①昼夜共①百刻,①刻合现在的⑩④分②⑩④秒多,当钟表传入我国后,做过试验,大致就等于现在的“⑩⑤分钟”,因而,人们就把⑩⑤分钟称作“①刻钟”了。例如古代的“午时③刻问斩”,大概就明白了指的是在中午⑩②点前行刑;更,又称鼓——因为夜晚看不清天色,不好辨别时辰,故把①夜分称为⑤更,每更约两小时,夜间击鼓报更,从戌时开始为①更,亥时为②更,往下类推;点——铜壶滴漏计时时,以下漏击点为计,①夜分⑤更,①更又分⑤点,①点合现在的②⑩④分钟,如果说“现在是⑤更未点了”,天大概就已经快亮了。上面,主要说的是时称,那么,我国又是从何时起,用什么来计时的呢?从时间上说,远在周朝就已开始了漏壶计时,漏壶又叫“铜漏”“漏刻”等,到了春秋时期已普遍使用。最早的漏壶是用铜壶盛水,壶底穿①个小洞,壶中插①只标箭,它的上面刻有度数,箭下用箭舟托着浮在水面,壶里的水逐渐地漏下去,箭上的度数陆续显现,便可知是何时。当然,那时候的漏壶还比较简单,精确性和稳定性都不太高。因此,漏壶在古代①直都在不断的改进之中,到了东汉,张衡已经使用②级漏壶;唐朝的吕才设计了④只①套的漏壶;北宋的燕肃又对此进行了改进;到了清朝,仍继续有所改进,以期日趋达到更加的稳定和精准…而古代的计时仪器,除了上述广泛而持久使用的铜壶漏刻,还有我们熟知的圭表,日晷等。圭是南北向平放的尺,表是直立的竿,②者垂直,根据表影的长短来测定真太阳时,远在春秋时期,古人也已用这种方法确定时刻;日晷起源于圭表,日晷由①根晷针和刻有刻线的晷面组成,按照晷面安置的方向,可分为地平,赤道,立,斜等晷,它比圭表更先进和科学,还可以测定节气。综上可知,古人真的很聪明很智慧。虽然那时还不能像现在这样对时间精确到秒,但他们日常的表述也基本满足了对时间的把握。更何况那时他们也不需要坐火车赶飞机…
镇国寺位于山西省平遥县城东北①⑤千米的郝洞村,①⑨⑥⑤年被列为山西省文物保护单位,①⑨⑧⑧年被列为全国重点文物保护单位,①⑨⑨⑦年作为平遥古城的重要组成部分被列为世界文化遗产。
这座寺院最早创建于⑤代,距今有①千多年的历史,从寺内碑文可知,元明利用隙地,前筑山门天王殿,和左右钟鼓②楼,后建③佛楼和东西厢房,观音、地藏②殿,清雍正、乾隆年间重修东西两廊。
为了有利于僧人修行,所以把寺庙修建到了山上或①些偏僻的地方。
①般的佛教寺院建筑它的第①个特点就是设有山门,而①般山门都有③个门,中间①个大门,常盖成殿堂形式,两旁各配有①个小门,因此又称之为“③门”,是为了象征③解脱门之意,即空门、无相门、无作门。
佛教中认为入③解脱门,即可得到解脱,寺院的山门是佛界和俗界的交界处,③门并立,显示出佛门的神圣,这里两边小门上所题的词也显示出了这①点,分别为“崇虚”“垂幽”,佛教中指真理的本体无所不在,但无形象可见,虚无即是有而若无,实而若虚之意,“幽”则幽静、幽闭,①方面意为幽幽的环境,但更为幽静的学佛的诚心。
黄巢起义后,唐朝名存实亡,形成了藩镇割据局面。⑨⓪⑦年,朱温建立后梁,历史进入⑤代⑩国时期;⑨⑥⓪年,赵匡胤取代后周建立北宋;⑨⑦⑨年灭北汉,自此基本结束了自晚唐以来的分裂割据局面。⑤代是指后梁、后唐、后晋、后汉、后周⑤个次第更迭的中原政权;⑩国是指前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等⑩几个割据政权,⑩国乃称其“大”者,实际上还有不少割据政权。关于⑤代⑩国的理解,狭义上为⑤代⑩国本身,广义上①般以此代指这①历史时期
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