利用三极管搭建的趣味电路都有哪些？面对广大民众对转基因食品的不信任

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③极管在模拟电路中有很多趣味应用，比如使用两个③级管和两个电容及若干电阻组成多谐振荡器：利用两只③极管（或是同型号①模①样），在导通、截止时间（通电量）都会有很小误差，形成的①个时间差，使之Q① · Q②交替导通、截止对方，输出固定频率的矩形波……

①个③极管简单制作小孩尿床提醒电路

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下面用场效应③极管制作的查线器，灯暗时为线通，亮为线断效应管③DJ⑥为圆形，发光管要求高亮度红色管，②极管为锗管，M可用电路板铜箔。

查线器②，EJ为耳听，R②为①⓪K，R①为②⑦⓪K，耳塞能听到交流电声，如太灵敏也可听到其它杂声。

学生的物理实验课开始学组装就有猫眨眼，自控灯，报警器。自动开门，自动冲厕等所有的遥控电路，动力大小决定在推动的输出电源功率，设计师都是根据③极管功放推动基本原理，高档的精密的设计上更复杂些，哪怕是上太空的仪器，也万变不离基本原理。

扒了这件事①晚了，翻看了①些回答，居然让我想起了王小波的①篇文章，那是《沉默的大多数》的序言。下面贴出他的那篇文章，虽然时隔久远，但现在读起来依然非常贴题。

年轻时读萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》,有场戏给我留下了深刻的印象：工业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯泰芬,问他对做什么有兴趣.这个年轻人在科学、文艺、法律等①切方面①无所长,但他说自己有①项长处：会明辨是非.老爷子把自己的儿子暴损了①通,说这件事难倒了①切科学家、政治家、哲学家,怎么你什么都不会,就会①个明辨是非?我看到这段文章时只有②⑩来岁,登时痛下决心,说这辈子我干什么都可以,就是不能做①个①无所能,就能明辨是非的人.因为这个原故,我成了沉默的大多数的①员.我年轻时所见的人,只掌握了①些粗浅（且不说是荒谬）的原则,就以为无所不知,对世界妄加判断,结果整个世界都深受其害.直到我年登不惑,才明白萧翁的见解原有偏颇之处；但这是后话——无论如何,萧翁的这些议论,对那些浅薄之辈、狂妄之辈,总是①种解毒剂.

萧翁说明辨是非难,是因为这些是非都在伦理的领域之内.俗话说得好,此人之肉,彼人之毒；①件对此人有利的事,难免会伤害另①个人.真正的君子知道,自己的见解受所处环境左右,未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的.倘若某人以为自己是社会的精英,以为自己的见解①定对,虽然有狂妄之嫌,但他会觉得明辨是非很容易.明了萧翁这重意思以后,我很以做明辨是非的专家为耻——但这已经是②⑩年前的事了.当时我是年轻人,觉得能洁身自好,不去害别人就可以了.现在我是中年人—— ①个社会里,中年人要负很重的责任：要对社会负责,要对年轻人负责,不能只顾自己.因为这个原故,我开始写杂文.现在奉献给读者的这本杂文集,篇篇都在明辨是非,而且都在打我自己的嘴.

伦理问题虽难,但却不是不能讨论.罗素先生云,真正的伦理原则把人人同等看待.考虑伦理问题时,想替每个人都想①遍是不可能的事,但你可以说,这是我的①得之见,然后说出自己的意见,把是非交付公论.讨论伦理问题时也可以保持良心的清白——这是我最近的体会；但不是我打破沉默的动机.假设有①个领域,谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧,不肯说话,那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈.这导致①种负筛选：越是傻子越敢叫唤——马上我就要说到,这些傻子也不见得是真的傻,但喊出来的都是傻话.久而久之,对中国人的名声也有很大的损害.前些时见到个外国人,他说：听说你们中国人都在说“不”?这简直是把我们都当傻子看待.我很不客气地答道：物以类聚,人以群分.你认识的中国人都说“不”,但我不认识这样的人.这倒不是唬外国人,我认识很多明理的人,但他们都在沉默中,因为他们都珍视自己的清白.但我以为,伦理问题太过重要,已经不容我顾及自身的清白.

伦理（尤其是社会伦理）问题的重要,在于它是大家的事——大家的意思就是包括我在内.我在这个领域里有话要说,首先就是：我要反对愚蠢.①个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出①个判断,然后加上①句：难道这不是不言而喻的吗?任何受过①点科学训练的人都知道,这世界上简直找不到什么不言而喻的事,所以这就叫做愚蠢.在我们这个国家里,傻有时能成为①种威慑.假如乡下①位农妇养了⑤个傻儿子,既不会讲理,又不懂王法,就会和人打架,这家人就能得点便宜.聪明人也能看到这种便宜,而且装傻谁不会呢——所以装傻就成为①种风气.我也可以写装傻的文章,不只是可以,我是写过的——“文革”里谁没写过批判稿呢.但装傻是要不得的,装开了头就不好收拾,只好装到底,最后弄假成真.我知道①个例子是这样的：某人“文革”里装傻写批判稿,原本是想搞点小好处,谁知①不小心上了《人民日报》头版头条,成了风云人物.到了这①步,我也不知他是真傻假傻了.再以后就被人整成了“③种人”.到了这个地步,就只好装下去了,真傻犯错误处理还能轻些呀.

我反对愚蠢,不是反对天生就笨的人,这种人只是极少数,而且这种人还盼着变聪明.在这个世界上,大多数愚蠢里都含有假装和弄假成真的成分；但这①点并不是我的发现,是萧伯纳告诉我的.在他的《匹克梅梁》里,息金斯教授遇上了①个假痴不癫的杜特立尔先生.息教授问：你是恶棍还是傻瓜?这就是问：你假傻真傻?杜先生答：两样都有点,先生,凡人两样都得有点呀.在我身上,后者的成分多,前者的成分少；而且我讨厌装傻,渴望变聪明.所以我才会写这本书.

在社会伦理的领域里我还想反对无趣,也就是说,要反对庄严肃穆的假正经.据我的考察,在①个宽松的社会里,人们可以收获到优雅,收获到精雕细琢的浪漫；在①个呆板的社会里,人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默.就是在我呆的这个社会里,什么都收获不到,这可是件让人吃惊的事情.看过但丁《神曲》的人就会知道,对人来说,刀山剑树火海油锅都不算严酷,最严酷的是寒冰地狱,把人冻在那里①动都不能动.假如①个社会的宗旨就是反对有趣,那它比寒冰地狱又有不如.在这个领域里发议论的人总是在说：这个不宜提倡,那个不宜提倡.仿佛人活着就是为了被提倡.要真是这样,就不如不活.罗素先生说,参差多态乃是幸福的本源——弟兄姐妹们,让我们睁开眼睛往周围看看,所谓的参差多态,它在哪里呢.

在萧翁的《巴巴拉少校》中,安德谢夫家族的每①代都要留下①句至理名言.那些话都编得很有意思,其中有①句是：人人有权争胜负,无人有权论是非.这话也很有意思,但它是句玩笑.实际上,人只要争得了论是非的权力,他已经不战而胜了.我对自己的要求很低：我活在世上,无非想要明白些道理,遇见些有趣的事.倘能如我所愿,我的①生就算成功.为此也要去论是非,否则道理不给你明白,有趣的事也不让你遇到.我开始得太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度,所以就有了这本书——为我自己,也代表沉默的大多数.

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