象棋文化是什么样？蒙古象棋都有哪些规则是不是国际象棋的一种变种

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象棋历史久远，趣味浓厚。千百年来，所以深受世界各国人民爱好，是因为它包含有体育、艺术和科学的因素。凡是象棋爱好者都知道，引人入胜的对局，构思精巧的排局，它的魔力决不亚于①曲动听的音乐、①幅绝妙的图画或其他艺术。另外，它在临局交争时的战斗性和竞争性，更是其他艺术所不能比拟的。它愈来愈受到人们的热烈爱好。由于象棋在世界各国流传很广，历史悠久，关于它的起源问题，说法也较多。

近百年来，关于象棋的起源，大致有中国、印度、埃及、希腊、波斯和阿拉伯等清说，其中以中国、印度、埃及、希腊④说最盛。据日人涩江保《泰西事物起源》说：“象棋系希腊⑦贤中名希腊者所造。”①⑨③⓪年从埃及开罗发出①条惊动世界棋坛的消息，它说：有⑦千年历史的古代象棋盘，在①个名叫乔沙欧克的大祭师的坟墓内发现；另外，还发现大祭师同他的夫人的像。由此可见，象棋游戏，至少在耶稣降生前⑤千年左右即为埃及发明，并不是由波斯人或中国人发明。这条消息①时惊动了全世界棋坛。如果它是真实的话，那么，关于象棋起源问题的喋喋不休的争认，就此可以了结。然而，不久就被人们发现，开罗通讯社的这条消息是不真实的——象棋为埃及人所发明被否定了，起源于波斯和希腊的说法也缺乏根据，因此，争论的焦点又集中到起源于印度或中国的问题上来了。 在②⓪世纪的⑤⓪年代和⑥⓪年代，苏联象棋史学界认为象棋起源于印度，中国象棋是从印度传入的。这个观点为欧洲某些象棋史学家所否定，他们对此论点提出质疑，而且认为象棋是中国古代人民创造的。 关于中国象棋的起源，在我国古文献中也有几种有趣的传说： ①、起源于传说时代的神农氏，如元代和尚念常《佛祖历代通载》说：‘借神农以日月星辰为象，唐相国牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮代之为机矣。” ②、起源于传说时代的黄帝，如北宋晁补之《广象戏格·序》说：“象戏兵戏也，黄帝之战驱猛兽以为阵。象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。” ③、起源于战国之时，《潜确居类书》说：“雍门周谓益尝君：足下燕居，则斗象棋，亦战国之事也。盖战国用兵，故时人用战争之象为棋势也。” ④、起源于北周武帝之时，《太平御览》说：“周武帝造象戏”，明罗颀《物源》说：“周武帝作象棋。” 上述几种关于象棋起源的传说，有的也有①定的根据，值得进①步追溯。但就从这些传说中已可看出我国古代象棋的萌芽。 世界上的①切事物都是在对立的矛盾斗争中逐渐发展起来的，象棋的发展也是这样。根据①系列的史料记载，中国古代象棋的制度变化很大，它的整个发展过程是由简单到复杂，由易到难，由初级到高级，而且是由量变到质变。历史证明，象棋是中国古代人民在长期实践中不断创造革新的成果，它深深地扎根在我国劳动人民之中，有着广泛的流传。它与琴、书、画并列，被称为④大艺术之①，也是我国古代文化宝库中光芒夺目的①颗明珠。 春秋战国与秦汉时期的象棋 春秋战国时代，是我国奴隶社会衰亡、封建社会刚刚兴起的时代。这是我国历史上①个大变革时期，也是我国古代史上文化大发展时期。当时的科学技术、数学、天文学、军事学及体育艺术等等，都有相当发展。棋艺被当时学者认为是数学的组成部分，并且在这个百花园中开放。其实，棋艺与当时的天文学、数学、军事都有关，也可以说，它是在这些科学的基础上形成和发展起来的，而且成为我国古代文化的组成部分。春秋战国时期的棋艺，统称“博弃”。博在古文献中或写成簿，也叫象棋。“燕则斗象棋”等。中国象棋①词的来源，当出自此处，绝非舶来品。 秦汉时期，随着生产的发展，政权的统①，各地区和各民族之间的联系加强了，其文化事业也蓬勃发展起来。如著名的《⑨章算术》的出现、造纸术的发明、张衡的地动仪、华信的医药学，都是这个时期对人类所作的杰出贡献。就象棋而说，当时不是专指单①的某种棋，除围棋外的其他几种棋戏如⑥博、弹棋等均称象棋。 魏、晋、南北朝时期的象棋 ③国、两晋、南北朝的时候，由于祖国各民族的大融合，由于各族人民的辛勤劳动，社会生产有了①些提高，我国科学文化也相应地得到了新的发展。象戏产生在南北朝时代不是偶然的。因为人们对当时的棋戏——如⑥博、塞戏觉得着法简单，趣味太淡，围棋则太费时间，而象戏却正好居②者之间，适宜于①般群众的文体活动。我国自南北朝至北宋末的象棋，古文献中都以“象戏”名之。 隋唐时期的象棋 隋唐时期，我国南北统①，疆域广阔，经济发达，中外文化交流⑩分频繁。因此，各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，如李白、杜甫、白居易等的唐诗，吴道子。阎立本的绘画及其他科学艺术，成为当时世界上最大的文化宝库之①，深刻地反映了我国古代人民卓越的才智。这个时期的棋艺如围棋。象棋、双陆、弹棋等，也都有了新的发展。 武则天梦中下象棋 唐代的象棋在唐太宗的关注下，更是逐渐盛行起来。据《梁公⑨谏》记载，唐太宗的儿媳武则天就是个象棋迷。《梁公⑨谏》说：则天睡至③更，又得①梦，梦与大罗天女对手着棋，局中有子，旋被打将，频输天女，忽然惊觉。来日受朝，问诸大臣，其梦如何…… 白居易与象棋 白居易（⑦⑦②－⑧④⑥），是①位爱好象棋的大诗人。“兵冲象戏车”是他吟咏象棋的名句。白妻是牛僧孺党重要人物杨颖士的妹子，牛氏《宝怪录》曾以小说的形式写过唐代象棋制度，与白居易的诗相辉映，更为唐代的象棋史增添了光彩。 橘中戏 唐牛僧孺著《玄怪录》中有《巴邛人》①篇，讲述象棋的神话故事。大意说，有个巴邛人，家有橘园，因霜后橘已收，但余下两个大橘，摘下剖开①看，每橘都有两个老人在着象棋。橘中戏不但是后人小说、戏曲的题材，也是许多诗人的题材，明代的著名象棋谱《橘中秘》《橘中乐》等书名当来源于此。 北宋时期的象棋 北宋是中国古代象棋的大革新时期，⑨⑥⓪年，后周的大将赵匡胤夺取帝位，建都河南开封，史称北宋。北宋是我国象棋史上的大革新时代，这个象棋革新运动，整整持续了①百⑥⑩多年，最后才定型为今日的中国象棋。 由于火炮的发明，在军事战略战术上也起了新的变化，它反映到象棋中来，促使了象棋的变革。 据民间传说，北宋太祖赵匡胤与道士陈抟下象棋，赌输了华山，这个传说可能来自明代，清初吕留良《象棋活》说：“华阴县载：宋太祖落魄时，曾游华山，与希夷老人对象棋，太祖负于陈。遂于即帝位时，罢免华山附近黎庶之征摇，以示不食前言，今犹有遗迹存，可证。” 我国古代象棋的形制，通过北宋中叶的大革新，通过广大棋艺家对各种棋制的选择，经过了上百年的艺术实践，至北宋末逐步定型。 南宋和元代象棋的发展 南宋和元代是我国近代象棋定型后进入的①个新的发展时期。定型后的中国象棋，艺术性和娱乐性都大大地加强了，深受当时广大群众的欢迎和爱好。象棋在南宋初不仅遍及全国，而且已是家喻户晓。南宋的都城杭州出现了专制象棋子和象棋盘的手工业者。 北宋末南宋初，是我国近代“⑨⑩路”象棋的定型时期。自此之后，我国象棋更向前发展了，象棋谱也应运而生，并且在数量上也逐渐增多了。南宋至元代的象棋谱，据可靠文献记载，有《棋经论》《单骑见虏》《事林广记》等。 明、清象棋的发展与棋谱简介 在明朝封建统治②百⑦⑩多年里，我国象棋的发展非常迅速，尽管当时在士大夫阶级中有弈博象贱之称。但在市民、手工业者及农民中却有很大的发展。 现存明代残局谱有《梦人神机》（残本），《梦入神机》象棋谱⑩②卷。作者佚名。现存残本①④④局。《梦入神机》在明代是①部相当流行的象棋谱，明代各藏谱家都曾收藏过此谱。但令人⑩分惋惜的是，至今尚未发现其他完整的版本流传下来。《梦入神机》残本，是郑国钧于①⑨④⑨年在天津静海县的①个集市上，从①个姓杜的杂货商的包装纸中抢救出来的。经过郑的搜集，仅有①、②、③卷残本和卷⑦①册共②⑧⑤局。从中删去与《道清雅趣》相同的局数后，尚存①④④局，这是非常难得的宝贵遗产。

象棋与历代名人

名人，即社会上的知名人士，他们在各自领域中都有非凡建树，从而令世人注目。自古以来，象棋与名人就结下了不解之缘。尽管他们所处的时代不同，专长各异，甚至政治观点相悖，但他们却有①个最基本的共同点，那就是－－都喜爱中华民族的传统文化，尤其是被誉为“④大艺术”的琴、棋、书、画。

举世共仰的周恩来曾对知识分子说过这样①句话：“琴棋书画都要会①点，要成为通才”。所谓“通才”，就是多才多艺，就是人的文化因素。棋做为④大艺术之①，自然有其独特的艺术魅力与文化内涵。由于棋弈对智力，意志和思维方面的促进作用，故科学家认为，它是人类创造活动过程的①个缩影；是集娱乐、体育、智育、艺术与科学之大成的高尚活动。即为高雅艺术，自然成为帝王将相、文人学士与墨客骚人喜爱的项目。

唐代，由于唐太宗李世民为倡导‘象戏’，武则天推而广之。‘当时社会风尚⑩分重视弈棋，文人学士会不会弈棋及其水平高低都与他在社会上的地位有①定关系’。故唐宋⑧大家人人善弈，其中白居易颇为自负，曾有”棋罢嫌无敌，诗成愧在前“之感叹！名臣狄仁杰，以棋局释政局，首开棋为政治服务之先河。唐相牛僧儒，梦‘金戈铁马，铜枰满床’，其扎记《玄怪录》为研究象棋史留下珍贵的借鉴资料。比唐更早的北周梁武帝萧衍对‘象戏’亦很欣赏，特命骠骑大将军，著名文学家庚信撰写《象戏赋》，扩大宣传。

宋朝开国皇帝赵匡胤更是①位象棋迷。他下棋输华山的故事家喻户晓，而且重信诺，不仅赐华山陈抟，同时‘免华山附近黎庶之征徭近③百年’。因下棋而使广大百姓长期免税，此举古今罕见。在他的影响下，宋朝涌现出①大批象棋爱好者，如王安石、秦少游、刘克庄、李清照、叶潜仲等。其中文学家洪迈撰写《棋经论》，成为早期的象棋理论家。曾编篡《资治通鉴》的史学家司马光对象棋大胆革新，发明‘广象棋’，在中国象棋史上有①定影响。著名学者陈元靓撰写的《事林广记》，更是我国早期的象棋谱。著名诗人叶潜仲据说棋艺水平很高，刘克庄称赞他‘纵未及国手，其高亦无对’。更值得①提的是南宋时期的民族英雄文天祥。人们只知道他留下的《正气歌》和‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的铿锵名句，却很少知道他还是①位棋艺水平相当精湛的象棋专家。他‘行弈决胜负，愈负愈乐，忘日早暮’。可见兴趣之浓。他在诗中多次流露出对象棋的浓厚感情，‘客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰’。他还善弈盲棋，应该说，在中国象棋史上，盲棋第①人非他莫属。谁能想到，文天祥还是排局能手。被俘后仍未忘情象棋，曾精心制作过④⓪多个象棋排局，可惜仅有‘单骑见虏“①局留传下来。从此局的着法中不难看出其构思之奇妙不仅凝聚着聪明才智，同时也闪烁着作者勇敢顽强和不怕牺牲的大无畏精神。

与历代帝王相反，明朝朱元璋是坚决反对下棋的皇帝。但其子其孙却是嗜棋如命的‘高级棋迷’。这说明，象棋的艺术魅力是任何人也禁不了的。其子朱权不但下棋，还编写棋谱。另①子明成祖朱棣在组织编篡《永乐大典》时，还命他们编入①卷《象棋》。其孙朱高帜（明仁宗）爱棋更甚，他与状元曾子下棋兴浓时，还赋诗助兴，互相唱和，这里节录两句。曾子曰：‘两军对敌立双营，坐运神机决死生’。明仁宗曰：‘等闲识得军情事，①着功成见太平’。可知雅兴不浅。帝王如此爱棋，老百姓呢？明朝学者杨慎（《③国演义》开卷词作者）在其著作《丹绍杂录》介绍象棋“芸夫牧坚，俄倾可解”。足以说明象棋在人民群众中的普及性。①生富有传奇色彩的著名画家兼文学家唐伯虎，也是①位象棋迷，曾留下不少弈棋诗。

按说，清朝的帝王对象棋艺术该是比较陌生的。然而，他们也还是禁不住‘诱惑’，很快就被象棋征服了。譬如，乾隆皇帝既是戏迷，又是棋迷，而且①旦摆上棋就不肯再去看戏。总之，象棋在明清时期有着长足发展，特别表现在文化理论上。夸张点说，明清时期的社会名流大部与象棋有瓜葛。大家熟悉的小说家，文学家如冯梦龙、凌蒙初，吴承恩等，在他们的著作中，你可以找到不少弈棋诗作。曾官拜东阁大学士的著名书法家刘墉写过①首非常形象的《咏象棋》⑦律。有嘉靖‘⑧才子’之称的太常寺少卿李开先因抨击朝政，被罢官为民。从此开始诗文散曲等通俗文艺创作，唯①调节生活的便是下棋，而且水平很高。他给朋友的诗中这样写：“我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙。”他‘敲棋编曲、竞日无休’，常以此为乐。康熙年间，曾编写《梅花谱》的作者王再越，①生不求名利，为人刚直不阿，常常借棋喻世，时有点睛之笔。请看此词：“叹英雄，勤勋立业类枰场；看世情，争先巩后似棋忙。”风流名士纪晓岚，曾为①幅《⑧仙对弈图》题诗，其中有这样两句：“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。”意思是说，神仙都免不了好胜之心，况凡人乎！就以‘⑧仙’中的纯阳真人吕洞宾为例，身虽离红尘，却仍向往着‘教著残棋山月晓，①声长啸海天秋’的精神生活。

到了近代，随着列强侵入，国家战乱，许多文艺项目消声匿迹。唯独象棋依然出现，只不过形式不同罢了。①些名士的愤世之词也少不了棋的内容。‘政怨桑田会成海，岂直长安嗟如弈’－这是梁启超的心声。你听过象棋救国吗？这是百岁棋王谢侠逊的真实故事。青年时代，他用排局讽刺腐败的满清政府，讥讽袁世凯称帝，抗议丧权辱国条约等。辛亥革命成功，他又以排局形式祝贺，并在旁题写了‘匹夫倡义武昌城，扫尽鲸鲵草木惊’的诗句。为了给抗日斗争募捐资金，他频频下南洋比赛和访问……总之，谢侠逊对中国象棋事业的贡献良多，限于篇幅，就不细表了。马倥偬，许多将军常有棋具伴身，不仅方便易带，更主要的是可以启灵智，消沉闷，稳军心。其中最典型的代表要数左宗堂和陈毅了。象棋还可以是联系群众的桥梁。刘少奇当年化名胡服在敌占区开展工作时，曾以棋为桥，消除对方戒心，进而达到了解敌情的效果。在陕甘宁，中国共产党上层人物在重兵压境，日理万机的情况下，仍然以革命的乐观主义，不时开展象棋活动。其中毛泽东、周恩来、朱德、董必武、彭德怀、邓小平……都是象棋活动的积极分子。有谁想到，年青时的蒋介石居然写过这样①首诗：“茫茫龙汉到今时，百折难逃①局棋。杀马回车从此始，万方同慨更何之。”如果不谙棋道，写得出来吗？

从以上种种，不难看出象棋的感染力极强。①旦沾身，如影随形，很难摆脱。古人曾以“忘食，忘寝、忘忧”形容之。更有甚者，有人还写下如此词句：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”虽然稍嫌过激，但立意不差，无非劝人们多点文化情趣与豪迈性格罢了。说到这里，不能不说说名人的‘棋品’。凡古今名人，对象棋的胜负心大都较淡，他们讲求的是以棋会友，陶冶情操，胜了呵呵①笑，败了摆上再来，正如东坡居士倡导的‘胜固欣然，败亦可喜’。关键在于参与。人们很少听到有哪位名人因下棋而‘红脸’。我们也注意到，既便非常认真的职业棋手，其‘棋品’之优劣，也是与其本身具备的文化素养成正比的。有的‘品艺兼优’有的则‘艺高人低’。名人，不管哪①类的名人。或仙家，佛家、儒家、或文学家、艺术家、政治家、或帝王将相，或骚人墨客……他们和棋都有这样和那样的缘份和感情。随着世界象棋联合会的成立，象棋－－这项中华民族传统文化的瑰宝已然成功地推向了世界，而负责各国各地区象棋活动的组织者几乎全是该地区的社会名流。确切点说，喜爱和支持象棋的名人不仅在华夏比比旨是，即使在异域他乡，也处处可见。

蒙古象棋是内蒙古民间盛行的①种体育游戏。①般来说蒙古象棋有两种类型，①是棋盘为⑧x⑧格的Shatar，另①是①⓪x①⓪格的Hiashatar，但Hiashatar少为人知。以下内容皆是Shatar。蒙古象棋形式、走法、规则接近国际象棋，但与国际象旗又有所区别。蒙古语称为\"沙特拉\"，是北方草原古老独特的博弈游戏之①。

据清叶明澧《桥西杂记》载，蒙古象棋的棋制和着法是:\"局纵横⑨线，⑥⑩④罫。棋各⑩⑥枚:⑧卒、②车、②马、②象、①炮、①将，别以朱墨，将居中之右，炮居中之左，车，马、象左右列，卒横于前，棋局无河界，满局可行，所谓随水草以为畜牧也。其棋形而不字，将刻塔，崇象教也。象改驼或熊，迤北无象也。卒直行①罫至底，斜角食敌之在前者，去而复返，用同于车，嘉有功也。马横行⑥罫，驼可斜行⑧罫， 因沙漠之地，驼行疾于马也。车行直线，进退自由。群子环击①塔，无路可出。始为败北\"。

蒙古象棋是世界上最古老的博弈游戏之①。早在北方草原契丹王朝时期就有玩喜塔尔(蒙古象棋)游戏的记载。不过，当时的棋子和着法比现在的蒙古象棋简单①些。明朝永乐年间的《芝仙集》有关蒙古象棋的记载表明，现代蒙古象棋的走法早在①④世纪末已定型。这比现代国际象棋的定型还要早①⓪⓪多年。 在成吉思汗西征后的⑩③世纪③⑩年代，这种棋艺就先于欧洲而传到草原了。它是随着蒙古草原丝绸之路的延伸，经过波斯在蒙古族中流行起来的。蒙古象棋直到清代《口北③厅志》转引明人的《艺仙集》介绍蒙古象棋的棋步走法极其规则，才开始为世人所注目。 ①般认为，蒙古象棋和国际象棋同出①源。由古印度的④人棋戏\"恰图兰卡\"演变而来，据今已有②千多年的历史。此棋于⑦世纪传入阿拉伯，改定新名为\"沙特拉滋\"。约在⑩⑤世纪至⑩⑥世纪时传入欧洲，几经变革，形成了现在的国际象棋。

蒙古棋子的做工比欧洲棋子精致美观，其造型具有鲜明的草原特色，如象刻成骆驼，卒子刻成猎狗形象等。 蒙古象棋的棋盘和国际象棋的棋盘①样，也是①个正方形的棋盘，由颜色①深①浅、交替排列的⑧格共⑥⑩④个小方格组成。棋盘每边有⑧个小方格。浅色的称白格，深色的称黑格。蒙古象棋的棋子也分为两种颜色，浅色的称白子，深色的称黑子，①共③⑩②个，双方各执⑩⑥个棋子(以下棋子名称对应国际象棋)，即每方都有①王、①后、双车、双象、双马和⑧个卒子。棋子取木雕立体造型。这些都是\"沙特拉滋\"的原制。

棋子和行棋 蒙古象棋的棋子和规则在各地均有所不同

说法①

下棋者每方都有诺颜(王爷)，哈昙(王后)各①个，哈萨嘎(车)骆驼、马各②枚，厚乌(儿子)⑧个，相当于卒和兵。其中:

诺颜:可以横、直、斜着走，进退随意。没有位置的限制，但每次只限走①格，两个诺颜可以相遇，但不能用其他棋子代替诺颜。

哈昙:没有格数的限制，横、直、斜均可走。

哈萨嘎:只有横、直两种走法，格数不限。

骆驼:分别在各自的格中走，黑驼走黑格，白驼走白格。而且只能斜，走格数不限。

马:类似于中国象棋走法，以\"日\"字形行走，先横走或直走①格，然后在斜走①格。

厚乌:位于诺颜前面的厚乌，第①步可以走两格，其他的厚乌均走①格，双方的任①厚乌当到达对方的最末①格后，便成为被吃掉的对象。不过，蒙古象棋的规矩是不得吃掉对方的乌奴钦厚乌(孤儿)。

对局时，白方先走，以后双方轮流各走①着。吃掉对方的棋子，由原停的①格，\"吃掉路兵\"，\"兵的升格\"都算走①着。和国际象棋⑩分类似。

说法②

括号内为蒙古语音译。

王爷(Noin):同国际象棋的国王。

狮(Berse):同国际象棋的王后。部分地区是直横步数不限，可是斜行只限①格，就如日本将棋的飞龙。

骆驼(Teme):同国际象棋的象。

马(Mori):同国际象棋的马，但不能将死国王，否则和局。

车(Terge):同国际象棋的车。无王车易位。

兵(hu):同国际象棋的兵，但无吃过路兵、升等只能生为王后。第①回合，双方必须走王前兵或后前兵进两格开局。先行方若选择走王前兵或后前兵，后手方必须走对称的王前兵或后前兵进两格。之后所有的兵每次只能沿直线走①格。

胜负的判定，据《绥远通志稿》中载，以死①方官长为终局。其中运用无穷神妙变化与象棋相同。当王被对方\"将死\"，就算输棋;当双方均只剩王或双方只剩同色格的单骆驼，即为平棋。

蒙古象棋和国际象棋的共同点，对蒙古族青少年国际象棋运动的发展起到积极的推动作用。蒙古象棋的漫长开局和带有封闭性特点的局势，更有利于青少年选手心理素质和运动耐力等各方面的锻炼。同时，蒙古象棋广泛的群众基础，为青少年运动员的选拔提供了肥沃的土壤。

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