《陶观》：农村的儒，释，道（上）

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《宙来》——如来如去》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《陶观》：农村的儒，释，道（上）。

农村的儒，释，道（上）

农村的儒，释，道

小时候生活在农村，有很多事情当时看的真切却又不明所以，问大人们他们也知其然却不知其所以然，及至长大后，通过学习，阅读思考才明白了些许。

印象中极深的是是太爷爷死后，爷爷置办的丧事。那时候人小，并不是特别理解死亡的含义，只是觉得一群人因这事聚在一起，吹吹打打，吃吃喝喝，很是热闹，很是好玩。不仅是在家里玩耍，吃肉喝饮料，还可以到县里的庙里拜佛，还要到乡间田垄上挖坑埋棺材，而且作为家族的族孙，我可以戴上黄色的帽子，磕头烧纸时，我的地位好像也比较重要。这个过程有头七，二七，直到七七也是就断七。断七后还得继续给太爷“上饭”，“上饭”就是每天把刚煮熟的大米用碗倒扣到另个碗里，然后用筷子插到米饭上，这样渐去的亲人依旧可以享受来自阳间的米饭气。供饭时还得由家中的男丁烧几张纸，念念有词呼唤太爷爷回来吃饭。就这样持续了三年，最后作一次总结，这时才感觉太爷爷彻底从这个世间消失，进入轮回。

不仅是丧葬，嫁娶也有很多习俗，关于娶最大的印象就是去撕掉窗户上粘好的红纸，被安排的往往是家族中的小男孩，在一群乡邻的哄笑声中，撕破了可得一枚红包。娶亲的人家是欢欢喜喜的，出嫁的人家气氛就比较复杂了。喜庆的鞭炮中会传出些许悲伤，流着泪的脸庞上又得挤出些许笑容，那神情真是复杂极了好一个悲欣交集。

除了婚丧嫁娶这种大事，还有新生，庆生这种需要进行宴请操办的，当然规模和重视程度都是远逊前者的。

另外每个村都有一个土地庙，里面会供着佛和土地公。佛掌统人间生死，工地公管一方平安，所以家中有大事时都会去庙上祈祷的，庙是阴阳两界联络的场所。也是负责这一方水土风调雨顺庄稼的土地公的常驻场所。

这一方小小的天地，同时存在着儒释道，各行其是，各司其责，俯视着人间的婚丧嫁娶，喜怒哀乐。儒告诉你活着该怎么思想，怎么立身安命，释告诉你活着要行善，莫作恶死后还有极乐西天和阿鼻地狱六道轮回呢。莫害怕，正如稻子一样，这片土地上的人也会一茬接一茬的经历播种，成长，老死。道则冷冰冰的看着这一切，天地不仁不憎，视苍生若稻草，当然土地公环视很有人情味的，整天就在这块土地上混吃混喝，偶尔接待一下玉皇大帝派到人间的使者。

我的童年就是生活在这样好玩又可爱的乡土里。

农村的儒，释，道（下）

农村的儒，释，道（下）

我一直深信中国的农村在1980前几千年的时空内变化都不大，1980的中国拉开了改革开放的大幕，资本的思潮如星星之火从沿海开始，由点及面，以万钧之势，摧枯拉朽般蔓延全国。一切向前（钱）看，向前（钱）行。

这把火终究也烧到了我的故乡，虽然那时路都没通，大家还在靠船接触外面的世界，不知何时起，村中央的喇叭停止了革命歌曲，一些出去的人绘声绘色的讲起了县城的变化，大城市的摩登，并带走了许多人，不久有人带回了村里第一台电视机，第一台录像机。大家废寝忘食，兴致勃勃的早早侯在电视机前期待并观看“上海滩”“射雕英雄传”，越来越多的年轻人离开了这方水土，去大城市淘金，我的父母也加入了这波狂潮，留下的成年人会被大家所鄙视，老年人都恨不得去与天公试比高，留下的只能是一些老弱妇孺。

这波狂潮持续了三四十年，直到现在到了某个节点了，因为农村已经没有什么年轻人了，小孩也不多了，农村终于快消亡了，不是因为疾病，不是因为战争，是因为工业，因为经济，因为资本。农村快消亡了，儒释道还能存在多少呢？

儒受伤最重，儒是循周礼的，儒的根基是仁爱，而仁爱是需要等级制度的，我们的等级制度是天子-诸侯-大夫-士-农（工，商），农在其中人数占比是巨大的，因为农民基数以及农民认可的这套秩序，所以这种金字塔的社会才能成立。也正是这种文化认同，中国人才能成为中国人，中国也才能成为现在的中国。所以中国虽然历经了多次分裂，我们这块土地的人民被不同的姓氏，不同性别不同地区不同民族的人统治过，但我们这个民族的底色从没从根本上改变过。“仁爱，大同”是我们的向往，“忠孝礼义廉，温良恭俭让”是我们的美德，而所有这一切的基础就是农耕文明，农村消亡了，农民消失了，附着其上的一切会走向何方呢？

佛也没好到哪，虽然儒式微了，许多寺庙也兴建起来，前去求拜的人也是络绎不绝，但诚心信佛的又有几个呢？大多是去做交易的，为了满足自己的某种愿望而去求佛，加入真有佛的花，他内心肯定会说：“瞧这帮人毕恭毕敬的，都是在装逼，丫根本不信我，你们拜的都是钱是欲望。”

道是超脱的，他以前就不关心百姓疾苦，现在也不在乎，万物生长，顺其自然。

时空长河汹涌向前，过去的已然过去，现在的不会一直存在，未来不可知，我那可爱的故乡就像乡间的野草生于斯，逝于斯，化为灰随风飘零。

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