《中华千年》免费试读_飞墨即白

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《血剑冰刀月光寒》——沧海神剑》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《中华千年》免费试读_飞墨即白。

序言

笔者曾困惑于如何读史。中国史书之多，恐为现世之最，且不说正史二十四部，其他诸如杂史、笔记、稗官野史等史籍资料也是浩如烟海，一个人即便穷其一生，恐也难窥其十一。

笔者喜欢读史，但常苦于不得品读之法，难切实体味千古兴衰，总逢兴之所致，零星翻查，获得的也不过一爪半麟的史识，如珍珠散落、彩云零碎，难显其瑰丽。

如何读史？百人百言、千人千面，也是见仁见智。正史之传承有实事亦有猜测、有公正亦有偏颇、有完整亦有片段，如《史记》，它是一部自传体史书，所载述的各朝各代，各个人物，基本是自成一传，与别传的人、事、物没有横向联系。因此，其记某人某事，除其中提及与他同时代、上下时间相承接的人、事、物外，你不会知道与他同时代的另外一些重要的人和事。《汉书》以降，则是断代史，只说一个朝代的事，别的朝代基本不提，因此，你无法看清上一个朝代与接续的下一个朝代的关系。这些都是因为各部史书的修史者身处的朝代各不相同，自然有割裂之感。既便是写同一个朝代的事，虽然修撰者不同，表述和内容上也有些差异。比如《史记》与《汉书》，在写西汉初期及中期的一些历史事件和人物时，就有些差异；《后汉书》和《三国志》也存在同样的问题。《三国志》的作者陈寿是三国后期蜀中人，与三国时代很近；130多年之后的《后汉书》作者范晔和《三国志注》的作者裴松之，却是同时代的人，都曾仕于南朝宋文帝一朝，而所写三国时代的事亦有差异。可见，史林之浩大迷茫，有时真会让人无所适从。

除正史外，还有如《国语》《战国策》这些以国家为单元的史籍，人们称之为“国别史”，每个国家都单独成一个圈，与别国不搭界，没有横向联系，因此，你读这类书时，常会感到在某个“国策”中记载发生的人和事，在另一个“国策”中又有叙述，因为这个国家也涉及到同样的人和事，可能表述不一样，但大同小异。这是何故？那是因为各国的情况是由各国史官撰写的缘故。

那么，有没有既有以时间为纵轴，又有在同一时间上横向记述各国发生的不同情况、且著作又始终是一人撰修的史书呢？当然有，这就是《春秋左传》，简称《左传》。史家称《左传》为编年体史书，是很准确的界定。在其后，还有宋代司马光编写的《资治通鉴》，也属于编年体史书一类。

《左传》，是华夏史上除《尚书》以外，基本上是最早的一部现存的、记述历史发展脉络的宏伟巨著，当然也是最早的一部成体系的编年体史书，距今已二千五百年。它比《国语》还早，尽管《国语》记载的历史更前一些。

《左传》由春秋末期鲁国史官左丘明所著，对孔子所修订的《鲁春秋》经文，进行史实方面的印证和海量的史料补充，以作为传述，故称“左传”。据有史家考证，左丘明曾是孔子的弟子。《左传》以时间为纵轴，在春秋时期约260年时间内，将每一年各国发生的比较有意义的人和事，依时间逻辑一年一年往下记，在时间上没有缺漏。这真是一个浩大的工程。

春秋有智慧！《左传》所记载的人和事，很多体现并肯定了中国人在春秋时期的古代，对治国、外交、处事、为人、修养、理家等方面，有着高度的智慧和技巧，这些是后人们品读史书和阅历人生时的宝贵财富和经验。同时，也对一些奸佞小人之“鬼智”、鬼魅技俩，作了入木三分的揭露，让人们意识并警惕到：世道不干净！警告人们注意：小人似贼，但智过君子。提醒人们：不要上当受骗了！今天，人们读到这些古代的文字记述，或许有更深的体会和理解。

为什么叫“史林窥踪”呢？历史，如瀚海，如长河，如宇宙，如星际，也如茂密的原始森林。森林，树遮雾重，常常看不清前方的目标、景物，容易迷失方向和路径。历史事件的背后，虽如森林之中远处隐藏的物象、景观，看不见摸不着，即使偶尔见之，也如管中窥豹，只见一斑，但终究人们能意识到，有踪可寻。

为什么叫“读懂春秋”呢？古人写书是很辛苦的，不象现在在电脑键盘上，手指敲打几下就能迅速成文。那个时候，连毛笔估计都是很少的，因为墨的质量问题，常不易保存文字清晰，于是只好用笨办法，用小刀刻写，即所谓刀笔是也。用刀笔，速度慢，且费力，因此，记述很精简。正因为精简，很多事就看不明白：某事的原因或背景是什么呢，人物在当时当景下的意识心理如何，与周边物事有什么关系，等等。这些背后发生或潜在的东西，就只能依靠已发生的人和事，进行符合人性、符合人的正常心理、符合事物正常发展的轨迹等因素进行推理，尽可能作合理的想像与丰富，如同文艺作品对社会生活的再创作，但前提是不超越已发生史实的结果和人事界定。比如，《左传》中记述晋文公重耳，四十三岁流亡，在流亡十九年回到晋国即位国君后，已六十二岁过了，还将其在夷狄生活时的妻子季隗迎回晋国，这是《左传》肯定了晋文公的仁爱宽厚的德操，是一种“富不移妻”的美德。但有些作品在表现这段历史时，却将晋文公妻子季隗描述成在夷狄被刺客所杀，这就违反了基本的史实。再如，《左传》记载，齐国庆封庆舍父子，在齐景公初年，专横暴虐，庆封贪图享乐，将国柄交庆舍专权，大夫们趁庆父外出打猎未归之际，在举行祭祀之礼时，杀死了庆舍，庆封回来后略作抵抗无果，并逃往吴国，当了享乐的寓翁，富过当权之时，后来被一心想当霸主的楚灵王伐吴时活捉杀掉。这是《左传》所体现的见微知著与微言大义：善恶终须有报，只争来早来迟。但有些作品却将庆封写成与庆舍同时在祭祀时被杀，还将父子关系写成兄弟关系，这也与基本史实不合。

《左传》载述，卷帙浩繁，每一个史实传载，都有其特定的意义。本书拾其沧海一粟，对其中部分史实略作窥探，成一百二十三则题目，尝试着能将这些事情背后的某些潜在隐迷、不为人知的一面，再现出来，以期还原事件的基本原貌。

本书参阅了中华书局出版的《左传》、《国语》、《史记》、《吕氏春秋》，上海古籍出版社的《春秋公羊传译注》和《春秋榖梁传译注》，凤凰出版社的《春秋左传集解》，岳麓书社出版的《吴越春秋校注》。

注释、背景说明，或为便于交待事情的来胧去脉，在正文之后加小括号（）或【】注明。

由于笔者水平有限，在表述历史事件与历史人物时，难免疏忽遗漏，欢迎读者批评指正！

鲁隐公时期（上）

1、幼弟鲁桓无力执柄，长兄隐公强势摄政

据《隐公元年》（前722年周平王49年），

鲁惠公娶了三位夫人：

元妃即原配夫人孟子（宋国国君之女），无子女；这个有点悲惨，出生王族，说门户、说地位、说长相，都不差，终其一生却不得子嗣，那时战争不断，男丁当兵遭难，社会男女比例严重失调了，“母凭子贵”可不是一句空话，所以这个“原配”后来肯定被边缘化了。

续娶的继室叫声子，据说孟子之妹，生了隐公，算是庶出；这个不知道是亲妹还是同父异母（或者同母异父！？我估计这种情况，她也不能安稳地活到嫁人的年纪），不过依据后来的“长兄夺政”的说法，很大可能性是个王族庶女。

第三位夫人又是宋国国君宋武公之女，叫仲子，出生时手掌中有“文字”，象“鲁夫人”三字，所以长大后就嫁给了鲁惠公为妻，算是正室夫人，生恒公之后不久，鲁惠公薨。这个也不太幸运，好不容易生个儿子，自己又是王族嫡女，熬个10来年，等儿子大了，顺利接班，自己就荣升太后了（那时没太后一词，先用着），但可惜鲁惠公在位46年，具体死的时候多少岁没有详实的记录，但估摸，生老小（嫡子）的时候也五六十，在医疗手段匮乏的古代，能活这年纪也是高寿了，只能说“徒恨逢君已老时”。所以嫡子恒公幼小（预估6~8岁），故而由已长大成人的隐公摄政（预估14~18岁）。

古人排行以孟（也有以“伯”为排行第一的说法）、仲、叔、季来排序。在春秋时代，妇女嫁出去后，就不再称名，而是由她的排行与母家的姓组成新的称呼，如鲁惠公夫人孟子，就是因她排行老大，宋国是子姓；仲子是老二，也来是宋国。有些是以本国国名冠于姓前，如齐姜，本姓姜，在齐国。有些以夫家国名冠于姓前，如秦嬴。还有以丈夫的谥号冠于姓前，如庄姜，鲁庄公之妻。也有先以夫家姓在前母家姓在后作名的，如襄公时代的栾盈之母栾祁，夫家姓栾，母家祁，合两家姓为已名。等等。搞清楚这个很重要，因为整个《左传》以排行相称或以其他称谓记名的人物很多，这样，在理解上不会发生歧义。

2、郑庄公借威杀叛弟，鲁大夫背君结私盟

据《隐公元年》（前722年周平王49年），郑伯（郑国姬姓，伯是“老大”的意思，不是长辈，后文不再解释）郑庄公杀其弟共叔段，是本年发生的一件大事，在春秋时期很有名，其中有些典故、警句及权谋、为人处世等学问至今长盛不衰，值得后人揣摩体味。比如“多行不义必自毙”，“其乐融融”，“黄泉相见”等等。

当然，本次政治事件也涉及到上文的鲁国。当时共叔段之子公孙滑逃往卫国（这里插一句，共叔段不姓“共”也不姓“共叔”，公孙滑不姓“公”也不姓“公孙”，他们都姓姬，亲的），卫国替他出头，出兵攻打郑国取得地盘，出兵力挺的原因居然是因为“兄弟之情”，也感叹那时候人单纯，兄弟有难、死也要帮，公孙滑的哥们——公子州吁（公子是尊称也是地位，类比现在的王部长、李主席）也是个熊人！

郑国率周天子的王师和西虢公的军队反击（因郑伯是周王执政卿士，又与西虢公同仕于周王朝），还请邾国帮忙，邾君私下与鲁国公子豫商量由鲁国代邾出兵，公子豫估计是得了邾国的好处，答应了，并请求鲁隐公出兵，鲁公不同意，结果公子豫自己去了，还背着鲁君与郑国、邾国在翼地会盟。但因是臣子私下行为又未得到国君同意，所以史书不记载。这其实是对一种反叛的、不忠的行为的鞭笞，本应受惩处，但当时公室力量有限，国家权力下移，估计已无力制裁违法乱纪的卿大夫了。说来，在还没有形成系统的礼教认知体系的时候，春秋时代所谓的忠义仁信也难有标准，所以抨击无意，就像原始人集体打猎偷着吃了块肉，你能说他破坏团队建设？

春秋初期，郑国较其他诸侯国的地位要高些，因为郑国国君郑伯（郑庄公）是周王朝的卿士，并且是执政大臣，身份尊贵。当时的晋国、齐国国君都不是周王朝的卿士，甚至齐侯还没有见过周天子，在襄公八年，才由郑庄公领着朝拜了周天子。而晋国还不怎么出名，其国内还存在着“三君并立”的情况（后文详述）。

郑国在春秋时期故事很多，波折也多，在春秋中后期，处在大国夹缝之中求生存，步履艰难，由盛而衰，在诸侯争霸中，基本成了无足轻重的三等小国，诚可哀叹。但也出了许多著名的历史人物，比如子产、子皮、刑鼎、竹刑等。感兴趣的朋友可以自行拓展了解一下，笔者就不详述了。

3、宋穆公尚德还政堂侄，孔父嘉奉命辅佐殇公

据《隐公三年》（前720年周平王51年），宋穆公病重，召来执政的大司马孔父（名嘉，又称孔父嘉，正考父之子，孔子的祖先），对他交待后事，并将哥哥宋宣公的儿子殇公（与夷）嘱托给他，让孔父拥戴殇公为国君，并尽心辅佐他。孔父说：大臣们都愿意拥奉你的嫡子公子冯。宋穆公说，不行啊，当初先君认为我贤德，所以传位给我，我如不照此办理将国位传给哥哥的儿子与夷（即殇公），这是放弃德行，废弃先君的功业。春秋时期因为所谓的“德”而作死成功的国君士卿不在少数，宋穆公算得上代表，按中国传承故事，从夏禹开始就已经从禅让制变为世袭制了，但宋穆公就是固守，不改革创新，还留下祸患！

更甚者为防止嫡子公子冯从中作梗掣肘，陷害殇公，宋穆公让公子冯到郑国去居住，远离都城。穆公病死后，孔父嘉拥立公子与夷继位为国君，史称宋殇公。由于公子冯在殇公即位前，也要防着公父杀他，即奔往郑国。估计郑国君臣与公子冯关系不错，就想送回公子冯，以夺回宋国的君位，以便在未来操纵宋国的政务。这样一来，宋、郑之间就结下了宿怨。果然，在本年以后10年（宋殇公十年），即前710年，公子冯在外有郑国等诸侯帮助、内有权臣华父督的暗中协助下，在华父督弑杀宋殇公和大司马孔父嘉后，回国继承君位，史称宋庄公。当然，这是后话，但这也说明了一个问题：为了自个儿的面子，乱指继承人是会引起大麻烦的！

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