《地府灵摆人》——词曲散人

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《《初月阁》：引子》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题《地府灵摆人》——词曲散人。

第一章五弊三缺四舍二劫

我是一个道士，同样我是一个孤儿，因为修行之人永远摆脱不了那个诅咒，五弊三缺四舍二劫。而我师自楼观，在与终南山麓。而我们这一脉，在修行之界外很少有人知道，几乎销声匿迹，而且修行之人知道我们这一脉的也少之又少。张道陵张天师创立天师道，张角以《太平经》信仰创立了太平道。由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道等。而我们这派也是以经篆而所创立的，称楼观道。只是在后来的教派之系出来后，而那时我们的楼观派却隐居与世隔绝。

道士这一职业属于逆天而行，然而上天是公平的，关上一扇门的时候，就会为你打开一扇门，所以我成为了道士，五弊三缺四舍二劫，一项都没有缺，所谓五弊分别是“鳏、寡、孤、独、残”，而三缺说起来简单了，正是人一生不可缺的三样，那就是‘钱，命，权。所谓四舍，就是舍去四样东西，分别是‘舍形，舍谷，舍心，舍情’。两劫分别为‘杀身劫’与‘堕魔劫’。有人说和尚不用渡过五弊三缺四舍二劫，其实不然，他们同样也要渡过只是说法不一样，我们称他们渡的劫叫做天人五衰，渡过可以过上一百年，渡不过，身死道消。

在来说说五弊三缺中的三缺，钱，权，命，有些普通人说他们也缺这三样，同样也没有这三样，其实这三个并不是他们想这样，钱，并不是真缺，你想道士这职业，指点一下风水，或者随便像江湖骗子那样，画上几道符，来钱绝对是分分钟钟的事，但是真的能这样吗？不能，因为你在那一天所赚的钱不能用，用了你就有因果，如果那件事没办好，你就得接着整，完事了，打得小的来了老的，你说你敢用吗？除非你把它捐了，这样你就可以获得功德，如果那个基金会把你的钱贪墨了，嘿嘿，因果不散。

那么再来说说权，意思就是你不能在手握权，要不然，呵呵，天谴绝对很快就到，因为老天不准，你没看见历史上的皇帝，追求长生，而不死的，秦始皇就是个例子，就是他过于追求长生不老，他的王朝，就二世就崩了，三世啊，也就几天，整个秦朝都被他嬴政整没了。

至于命，也就是说，你这人一生一世没有富贵命，没有其他正常人能享受的一切，不能儿孙满堂共享天伦。也不能有父母之辈的爱，从小孤苦伶仃，所以道士这一行基本都无牵无挂。

再来说说这个五弊三缺四舍二劫的由来，秦时，那时候也就是秦始皇刚统一六国，结束了战乱的乱世，人间可谓是百废待兴，而秦始皇一开始是位明君，在战后努力修复战争所有的消耗，至于在当时修建长城之事，这也是没办法的事，因为当时妖魔勾结当时的一部分人族之人对人间进行杀戮，没办法只好利用阵法长龙阵对应外敌。可是不知道何时，秦皇嬴政却想和神仙一样长生不老，却想永世都想永坐皇位，立与不败之地，于是乎，就有了徐福这个修者的坑货，他帮助秦皇嬴政，炼制长生不老药，还别说真有这丹方，这个可是上古时候的丹方，就一粒，就可让凡人千年不死，之事这样的丹药必须受到天罚的洗礼方可成功，这已经是仙丹的范畴。

只不过，天道有规定人间帝皇不可长生，否则天罚必然降临，这都是上古传下来的，别说修士知道，就连凡人为共主者都清楚。所以朝代更替是必须得，人间帝皇的寿命是天定的，谁都不可逆转。这也是传说中的天规，可是修士界就出了个徐福这个坑货，不但帮助秦始皇炼丹，还真被他炼制成功了。当时丹成天劫临，那阵势方圆几里的都是天威。最后成丹三粒，送与秦皇宫，本来在路上也没事，只是方圆几万里乌云不断密布，不停地向秦皇宫聚集……………

“麻烦统领通告一句，就说丹药已经炼制成功，大王即可马上服用。”一个修者模样的中年人站在秦皇宫门口向侍卫说着，“诺，徐国师，麻烦您在此等候，唔即可向大王通报。”侍卫向徐福一躬身，后转身推门向秦皇寝宫里小跑………

在秦皇宫内，秦皇嬴政，正和他的妃子正在嬉戏，忽然间宦官赵高开门进来，他也不好意是说话只是静静的等着。然后秦皇嬴政捉妃子就捉到赵高身上了，而后也就像电视剧里面的情节一样。后在始皇服丹后天地变色，随之而来的便是天罚，没错，天罚，只见皇宫范围之内全是雷霆，顷刻之间化为飞烟。

而从那以后但凡修道之人皆都感觉头顶有一把利剑，包括所有修士，不论是和尚，还是道士，亦或者妖修皆是如此。这也就是所谓的五弊三缺四舍二劫的由来。

本来我也就和其他的道士一样，或许应该像我师父那样。被因果缠身，或者两百年后再找一个弟子，把我们这一派传承下去。之后便魂归地府，化作一扑黄土，但是直到一个人的出现他彻底改变了我的一生，改变了我的命运，而他有一个特殊的职业，称作魂渡人……………

第二章楼观起源

微风起，落与无声，散而摇曳。

其实，这和本故事没有关系，哈哈哈……

好了步入正题，楼观，为何？又谓何？（默默地装下13）楼观者，起于周，兴于唐，败于元，后消之。至于中楼观者，又何谓之？

中楼观，其本名为楼观派，起于西周末年。也就是春秋初年，本派祖师爷则供奉的是老子和尹喜。各位看官要问了这尹喜是什么鬼？只听说过供奉三清的、吕祖的没见过道教有这位爷的身影啊！！！至于为何要供奉尹喜呢？这得从那段传说说起，那么是什么传说呢？那便是：“紫气东来”

尹喜，字公文，相传是西周王朝中的一位贤大夫。他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。尹喜上任后，在关旁结草为楼，称之为楼观，每天在这里观察天象。有一天夜里，尹喜在楼观上凝视，忽见东方紫云聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来，十分惊喜，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地，青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”知有大圣人将从此经过，他便立刻召见守关兵卒孙景说：“传令下去，九十天内将有大圣人路经此关，汝等要时刻留意，如有形容奇特、车服异常者从东而来，要求度关，切勿放行，立即禀报，不得有误。”同时，派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日斋戒，净身等待。

七月十二日午后，日已偏西，光华东射，关卒孙景不敢懈怠，仍在关上守望，忽见行人中有一青牛之车，其牛大而车小，车板薄而载人重。车上坐着一位白发老翁，红颜大耳，双眉垂鬓，胡须拂膝，身着素袍，道骨仙貌，非同凡人。孙景飞奔下关禀报。尹喜闻报大喜，迎接在牛车数丈前，跪拜道：“关令尹喜叩见圣人！”老子有意试其神智，故意说道：“吾乃一介贫贱老翁，如此非常之礼，不知有何见教?”尹喜道：“请大圣人暂留神驾，到关中小住，指点修行之道。”老子说：“老夫家居关东，田在关西，今往田中取点柴禾，怎么会是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已扫路焚香、沐浴净身，在此恭候多日，诚望圣人赐教。”老子笑道：“你说的圣人是古先生，此人善修施教，有绵绵永存之术，老夫正欲西去求教，还望大人放行。”尹喜再拜道：“今视圣人真姿超绝，望圣人略为尹喜指路，尹喜感恩不尽。”老子道：“汝何以知道老夫是神仙?”尹喜道：“尹喜好观天文，略知变化。今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车来也。”数试尹喜之后，见其态度诚恳，所言真切，确是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，当得度汝也。”尹喜闻言大喜，叩头问道：“敢问大圣人姓名?”老子道：“吾姓字渺渺，无世不出，本人现在姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜焚香叩首，行拜师大礼，做了老子的入室弟子。

老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是融静修、服药、画符之效为一体，取其精华而为尹喜著书，名为《道德经》。《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。

老子去后，尹喜辞去关令之职，终日在楼观之上修习，初时不甚明了，诵之口熟，渐渐品出其中妙蕴。后终于悟出真谛，修成大道，成为文始先生无上真人。

再说说南茅北马，所谓南茅北马，南茅是说中国南方大多都是修习的茅山术，北马是指出马弟子，即人类认野仙作师，于供奉某种信物，出马时得到野仙的某些能力，称“跳大神”。一般是与下界沟通，询问问题。各位看官要问了这出马是个什么鬼？

那么，问题来了出马到底是个什么鬼？出马：有一个弟子（也称弟马）带领仙家的堂口，为人看事查病。是在我国北方地区发扬成一种巫文化。仙家被叫做出马仙，至于出马仙，它主要源自东北民间，也就是从事出马职业的仙家。这些仙家一般由动物修炼而成，仙家出马都是需要取得证书的，不是说随意出马的，何时下到人家，到哪家去，这都是需要得到上方许可的。世界上动植物那么多，可是能够炼成的少之又少，在修炼过程中，他们也要经受天道的考验，如果不走正路的仙家会受到天罚，有的直接销毁几百年功力，更有的直接打回原型，打入轮回。出马仙为何在人间滞留，这是因为他们在修练过程中需要采人间之阳气、日月之精华，一般情况下到1500年以上，就不再做出马仙了，而是离开人群，去深山老林中修行。

从另一种方面来说这些出马仙给人的感觉就像是妖修，只不过这类妖修和所谓的妖怪不一样，妖怪可是会吃人的，以吃人或者采阴补阳来达到修炼，也故称为妖魔。只是不知道为何上界之神佛不管它们在人间吸收信仰之力，按道理来说，神佛在人间的供奉是不允许杂牌军出现的，就是搞不懂出马仙为何能流传到现在。

说完北马在来说说南茅，南茅估计大家都不陌生，南茅是指茅山宗，茅山宗包含，南传茅山，北传茅山，民间茅山，其大多都修炼茅山术，茅山术，用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借术法助己行事，也就像英叔的电影中的那样。

不同于南茅也不同于北马，中楼观却是集纵家之长，在符箓经篆，炼丹等多有涉及。也不能说是都懂，但也能略知一二…………………

编后语：关于《《地府灵摆人》——词曲散人》关于知识就介绍到这里，希望本站内容能让您有所收获，如有疑问可跟帖留言，值班小编第一时间回复。 下一篇内容是有关《《修真一群聊天记录》免费试读_灵魂众生》，感兴趣的同学可以点击进去看看。