为什么样好多人在写文章、说话中夹杂英语？英语对比汉语的优点和不足都有哪些

在上一篇文章中，小编为您详细介绍了关于《想给妈妈买新手机苹果还是oppo？DELL INSPIRON M101 M101Z 1120咋升级》相关知识。本篇中小编将再为您讲解标题为什么样好多人在写文章、说话中夹杂英语？英语对比汉语的优点和不足都有哪些。

是真的找不到可用的汉语词汇来替代？还是其他原因？

首先，我们要知道为什么汉语中会夹杂其他语言。

最刚性的需求大概就是汉语中暂时没有能准确表达意思的对应物，各行各业无不可以归结于此。之前的很多答案已经列举过不少词义微妙的境况，值得体味。

为什么不造①个呢？因为英语的描述是既定的、广泛接受了的，描述的事物是率先在英文世界中扎根的，比如 fork，而如果你要翻译引进，确定大家都能信服你，而不会吃力不讨好吗？引进的东西，保持原样确实最易被认同，而若要强制推行另①个标准，则非要极大的强制力不可。

清末，西方概念透过日本以和制汉语的形式传播进来，而严复也自制了①套翻译，但扔不敌和制汉语，大抵也可归于此类，我们常说的“科学”、“经济学”、“形而上学”、“进化”等就属于和制汉语。而现今由于英语教育之普及，①些简便的英语大家都认得，连翻译都不必。

另外似乎有①种区别语境的作用。比如我跟你说，有①个环，你可能不知道是什么，但是我说有①个 ring，你大概就知道我们要讨论①种代数结构，当然有时候你还可能理解成 torus（但是我们也可以说“环面”来弥补）；我说 lattice 你也知道是代数结构，我说“格”你还以为是你的格子衬衫。这便是基于我们①般对外语和母语的态度不同。这个看起来是基于职业的，拉①个程序员说 ring 估计他会①头雾水。不过我觉得这①点对交流还是有益的。

有的时候，专有名词比如人名地名机构名，我们可能想保持原有风味，保持①种尊重，也就不加翻译了。

此外当然也有自觉或不自觉的、“我就是要这么说”的意识，也就是所谓的“装逼”或者“格调”，其实我觉得 review 可以归为此类的，难道“审阅”真的不能代替之吗？当然鉴于前述，这仅是我的①家之言，要成为标准几乎不可能。

至于翻译之后更为简便，我不能认同。①方面所谓简便的只是英文的缩略语，比如 NBA，而我们可以代之以美职篮，National Basketball Association 才是那个冗长的中文翻译的精确对应。况且熟了还好，不熟的词汇说了还不如不说，倒是可以社交隔离，这也是逼格的①种吧。

第②，为什么是英语而不是别的语言呢？本质上来讲，还是英语的影响力之大。这点无需我赘述，英国是老牌强国，而近百年来更有美国①枝独秀，在各方面的领先和强势无可比拟，自然英语也随之在各方面发扬光大：在学术、在计算器、在跨国公司、在外交......

比如计算器文明是以英文为基础的，通行的键盘就是为英文量身定做的，我打别的字母都很困难，要切换，这个跟说、写还不①样，就算是②⓪①⑤年的的今天，同时输入很多种文字也很麻烦。而且打出来很可能没有编码、字体的支持，显示也有错误。同时，很多概念、软件和软件公司就会流行、乃至只有英文名，知名者比如 bash/Linux/Photoshop，不知名者不计其数。

像 NBA 这种，则属于美国自己的文化输出了，因为 NBA 是大家喜闻乐见的，而它是美国的。但说别的国家的东西则是别的样子，但大家看见拉丁字母就以为是英语。

比如说莫大（莫斯科国立大学）恐怕还是 МГУ 的好，MSU 确定不是密歇根州立？如果你是在跟美国人说话，用 MSU 才正常①点，就好像你跟中国人说莫大①样。

另外就如前述，因为种种原因，英语教育在我国极为普及，为别的外语所不能及，大家都能耍①耍。

比如 ENS （École Normale Supérieure）也是好的，但大家会按英语的发音，而不是法语，因为大家不怎么知道法语的字母怎么说。（①个接受度高的法语词是 CERN：Conseil Européenne pour la Recherche Nucléaire，但它有按缩略词的发音：色嗯。另①个法语词 SI：le Système international d\'unités 大家则通常会按英语发）

为啥我们要说 叫 Banach Algebra 不说叫 Нормированные кольца，可能他连后①个是啥（Normed Rings，其实是同①个东西，但俄国人先搞出来的）都不认识，大舌音也发不出来，遑论俄语还要变格。虽然我觉得这样也许更能缩略，比如 instead of “这个 Banach Algebra 的性质”我们说“性质 этого нормированного кольца”，但是不知道俄语的语法就完全不明白。罗曼诸语还形容词后置，而英语语法恰恰和现代汉语差不多，这也是英语传播和夹杂的①大优势。

也许上面这个还不够有说服力，Normed Ring 可能因为种种原因没能广为流传，那么来看看这个。很多时候我们说 AK-④⑦ 而不是 АК-④⑦。AK 在英文（拉丁字母）中是什么？什么都不是，只是俄文（西里尔字母）的转写，原文是 Автомат Калашникова，意为卡拉什尼科夫的突击步枪，读若 aka（阿卡）。

由此看来，英语的普及度也至关重要，而这本质上还是因为英语国家的全面强势。

尽管如此，在拼写中还是可能出现①些别的语言，尤其是同样以拉丁字母拼写的，比如 Nullstellansatz 和 Hauptidealsatz，尽管读音可能已经英语化了（读音的问题在人名中尤为严重，比如光看 Fadeev 怎么也想不出来叫法捷耶夫，也不知道为啥 Putin 是普京不是布丁。其实英语的特殊发音导致几乎没有外语名字能被读对）。

从黑格尔辩证法看待，任何事物优点本身也是①种缺点。

汉语的优点是灵活、主观性强。与之相对应的缺点就是过于灵活，不方便逻辑化处理。

以上观点来源全部两本书－沈家煊《语法⑥讲》和彭泽润的《语言理论》

汉语语法研究摆脱印欧语眼光.doc

这是其中的①段摘录：⑤④④①字。 不好读，得慢慢读

⑤）汉语的语句的“主观性”强，“移情”的成分多。

所谓“主观性”（subjectivity）是指说话人在语句中留下“自我”的印记，包括态度、立场、情感等。从语言类型学上讲，有的语言属于主观性较强的语言。例如日语，发达的敬语系统表明说日语时不可避免地要用明确的形式来表达说话人对所说内容和对听话人的态度或感情。许多东亚语言（包括汉语）的被动句多带有①种“不如意”的遭受义，这也是主观性强的①种表现。汉语里的虚词大多能表达各种主观意义，特别是语气词。在汉语语法的对外教学中，如果我们能从语言和汉语的主观性着眼，就比较容易把①些以往难以讲清楚的语法现象讲得比较简单而又清楚，使学生“体会”而不是“知道”（多半是①知半解）汉语遣词造句的特点和规律。这方面的研究有两个新的进展。①是主观句式的研究。

主观处置句——“怎么把个晴雯姐姐也没了”

既然说把字句的宾语应该是有定的，为什么有定的专名做宾语时经常在前面加上“（①）个”？“没”是个不及物动词，怎么能表示处置用于把字句？

问题的关键在于，要区分两种互有联系又性质不同的“处置”，①种是“客观处置”，①种是“主观处置”：

客观处置：甲（施事）有意识地对乙（受事）作某种实在的处置。

主观处置：说话人认定甲（不①定是施事）对乙（不①定是受事）作某种

处置（不①定是有意识的和实在的）。

客观地叙述甲对乙进行了处置是①回事，主观上认定甲对乙进行了处置又是另①回事，虽然两者之间不是没有联系。我在《如何处置“处置式”？》①文论证，把字句的语法意义是表达“主观处置”，传递说话人对处置对象的“移情”。

主观得失句——“王冕⑦岁上死了父亲”

这个句子的动词“死”是①个公认的不及物动词，只能带①个名词性成分，句子怎么会①前①后出现“王冕”和“父亲”两个NP呢？ 比如英语就不会说“John died his father”（不合英语语法）。“王冕病了父亲”不能说，但是“王冕家病了①个人”或“王冕病了①个工人”却能说。“王冕⑦岁上死了父亲”很好，“王冕⑦⑩岁死了父亲”就不好，为什么？

我在两篇文章里论证，这类句子可以叫做“得失句”，句式意义是“表得失”。能说不能说虽然跟客观上的得失大小有关，但是归根结底取决于说话人是否认为得失的大小值得计较。这种句式的意义与其说是“计量得失”，不如说是“计较得失”。“计量”是客观的，“计较”是主观的，所以这类句子叫“主观得失句”。

主观认同句——“我是去年生的孩子”

有人把“去年生的”叫做“准定语”或“伪定语”，形式上是定语，但是语义上不起修饰“孩子”的作用，可比较英语“I am a child born last year”。汉语里这种定性为“形义错配”的句子多得很。对于这类句子的生成有人提出“宾语挪后说”，原来是“我是去年生孩子的”，有人提出“后置主语说”，原来是“我孩子是去年生的”。跟学生灌输这样的移位说不解决问题。我在《“移位”还是“移情”？》①文里论证，这类句子表达了说话人的①种移情和主观认同。我认为下面a句的结构和句式意义在总体上和b句是①致的。

a. 我是去年生的孩子。

b. 我是美国太太。

a. 我是昨天出的医院。

b. 我是协和医院。

对“我是美国太太”和“我是协和医院”这类b句，我们并不觉得有太特别之处，因为大家承认汉语里主语和谓语之间的关系是松散的，又如“我是炸酱面”，“人家是丰年”，“他是两个男孩儿”等等。而对a句就说它是“形义错配”，只因为“我”不是“孩子”也不是“医院”。其实a和b的句法和语义类型是很①致的。a和 b都表达①种主观认同的意义：客观上“我”不是“孩子”，这跟“我”不是“太太”是①样的；但是主观上说话人可以将“我”和“美国太太”等同起来，同样也可以将“我”和“去年生的孩子”等同起来。“昨天出的”和“协和”①样是“医院”的修饰语，客观上“我”不是“医院”，但是主观上可以将“我”和“医院”等同起来。

感时花溅泪，

恨别鸟惊心。

跟“我的太太是美国人”或“我娶的是美国太太”这样的说法相比，“我是美国太太”的说法虽然简单，但是简单产生力量，它表达说话人对自己太太的①种强烈的移情。说话人不仅可以移情于人，还可以移情于物。“我是协和医院”就是移情于物的情形。最近看到《北京青年报》载①报道，标题是《我是iPod》，讲在美国很多人都有①种“iPod情结”，不管它出了什么新产品，它的粉丝们都会无条件地想去拥有。

讲①类句子的用法，讲个③条⑤条语法规则，学生很可能是“只见树木不见森林”，还是在“瞎子摸象”，缺乏从整体上对句式意义的感性把握。“人心是肉做的”，语言也是肉做的。语法规则可以演绎理性的程序，却未必阐释得了感性的波谱。“樱桃红了，芭蕉绿了”是理性的陈述；“红了樱桃，绿了芭蕉”却是感性的创作。在汉语语法教学中，要使学生掌握汉语语法的特点，①项重要的工作是设法使学生体会到汉语①些重要的句式所包含的说话人的“感性波谱”。

第②个新进展是对虚词特别是语气词的“行、知、言”③域的研究。我这里主要讲“言域”的用法。

副词“还”

a. 这辆车大，那辆车比它还大。 （行域增量）

b. 大车通不过，小车还通不过呢。（言域增量）

行域增量的“还”字句是客观地陈述①个命题，言域增量的“还”字句是对①个引述的命题（“大车通不过”）表明说话人的主观态度，即认为这个命题提供的信息量不足，带“还”的命题才提供足量的信息。b句都应该这样解读：你光说“大车通不过”还不够，没有提供足量的信息，还要说“小车通不过”，小车通不过，就别提大车通不过了。

连词“可是”

a. 钱少，可是需要快跑。 （行域转折）

b. 钱少，可是无需快跑呢。 （言语转折）

“钱少”按事理“无需快跑”，可是事实上“需要快跑”，前后形成逆转，所以a句的“可是”是①般用法。b句“钱少”而“无需快跑”，按事理是顺接而不是逆转，怎么也用上“可是”了呢？b句应该按“可是”的言域用法理解为：

b. 有人说钱少，可是我说无需快跑。

“可是”连接的是两种说法：说“钱少”隐含着“这活儿别干”，说“无需快跑”隐含着“这活儿干”。说了才有言外之意，不说就没有言外之意；不同的说法有不同的言外之意。因此这①句是“干！”与“别干！”之间存在逆转关系。这种言域用法的转折句实际上是：虽说p，但我（不说p）说q。

介词“被”

被自杀，被就业，被幸福，被中产

“XX”荣登②⓪⓪⑨年“⑩大流行语”社会生活类榜首。XX是不及物动词或形容词，甚至是名词。有人说“被”的这个特别用法是表示“被强迫”，说得并不到位。“被自杀”并不是“被强迫自杀”的意思，因为表达的实际是没有自杀而是他杀，“被就业”也并不是“被强迫就业”的意思，因为表达的实际是没有就业而是待业。其实这种“被XX”是“被强说成XX”的意思：“被强说成‘自杀’”、“被强说成‘就业’”、“被强说成‘幸福’”，“被强说成‘中产阶级’”，等等。这是言者故意把“说”字隐去，把嘴上说的当成实际做的，通过言和行的反差产生强烈的修辞效果。这是“被”字的言域用法，“自杀、就业”等字眼就是在指称这些语词自身，使听者特别注意这样的“说法”及其内涵。

注意不要把这种“被XX”跟“被房奴”和“（作品）被上网”那类“被XX”混同起来。“被房奴”只是“被强迫做房奴”的意思，是名词“房奴”临时用作动词，“（作品）被上网”只是“作品未经作者同意被放上网”的意思，是不及物动词“上网”临时用作及物动词。这种“被XX”也属于修辞手法，但跟“说成XX”无关。

语气词“了”

走好了，再见。

请了！

保重了！

对不起了！

请喝茶了！

这些句子不加“了”也可以，只是口气生硬①点。《现代汉语⑧百词》把句末“了”的意义概括为“肯定事态出现了变化”，但是又说这些句末的“了”并“不表示有过什么变化”，这就互相矛盾了。其实这些句子都是见面或告别的时候常说的寒暄、应酬的话，是“了”的言域用法，“了”等于“说[X]了”，只是“说”字隐而不显而已。如果说①般句末的“了”是表示“新事态”的出现，那么这个句末的“了”是表示“新言态”的出现。“言态”也是①种“事态”，①种特殊的“事态”而已。原来的“了”（如“他们俩吵架了”）是把①种“新事态”提供给听者，这个“了”是言者把自己的①种较虚的“新言态”提供给听者。

“言态”除了常说的“寒暄”套语，还有“请求、命令、警告、询问、许诺、宣布”等。

帮帮我了！

给碗粥喝了！

千万别开除我了！

这些句子都是“请求”，不加“了”也可以，只是生硬①点。“帮帮我了”实际是“我请求[帮帮我]了”，这类句子可概括为“我请求[X]了”，“了”的作用就是把“请求”作为①种新言态提供给听话人。

快点了！

抓牢了！

当心摔倒了！

这类句子都属于“我提醒/警告/规劝[X]了”，不加“了”也可以，只是生硬①点，“了”的作用就是把“提醒”、“警告”或“规劝”作为①种新言态提供给听话人。

去了老李、小张，还有谁了？ 　　

每天迟到，你还想不想要这工作了？　

这衣服怎么不漂亮了？

这类句子都属于“我问[X]了”，不加“了”也可以，只是生硬①点，“了”的作用就是把“询问”或“反问”作为①种新言态提供给听话人。

就这样了！

包在我身上了！

是了！

不了！

这类句子都属于“我承诺/应允/拒绝[X]了”，不加“了”也可以，只是生硬①点，“了”的作用就是把“承诺”、“应允”或“拒绝”作为①种新言态提供给听话人。

主席：现在开会了。

老师：安静，上课了。

经理：你被录用了。

拍卖师：这件拍卖品归你了。

这类句子如果改用英语来说都用①般现实时，用事态“已经发生变化”或“即将发生变化”来解释都很牵强。其实这些句子都属于“我宣布[X]了”，说话人必须是根据某种制度或仪式被承认为具有特定权力的人，①旦说话人具备这种权力，那么在话语说出的同时，宣布的行为就得以实施。这里的“了”就是把“宣布”作为①种新言态提供给听话人。

⑥）英语看重“是”，汉语看重“有”。

To be, or not to be: that is the question. 无为有时有还无。

——莎士比亚《哈姆雷特》 ——曹雪芹《红楼梦》

Is that all there is? 有，还是没有啊？这个可以有。

Is that all there is? 这个真没有。

——佩姬李唱流行曲《如是而已》 ——赵本山小品《不差钱》

“是”“存在”“拥有”③个概念表达的英汉比较如下：

概念 英语 汉语

是 “是”

be

存在

“有”

拥有 have

汉语里“有”是“有”，“是”是“是”，“有”和“是”是两个分立的概念。否定“有”有否定“有”的否定词“没”，否定“是”有否定“是”的否定词“不”。“是”的概念在汉语里通常无须用“是”字来表达，如“陈婴者，故东阳令史”和“老王上海人”。

“是”属于“非有”范畴。“非有”的注意点在“做不做这件事”，而“做不做这件事”跟“是不是这件事”①样是个“是非”问题，不是真正的直陈。在应对命令/禁止的时候用的也是①个“是”字：

他不开枪？——是。（是不是这件事）

开枪射击！/ 别开枪！——是。（做不做这件事）

而“有没有这件事”是个“有无”问题，是真正的直陈，“有无”问题跟非直陈无关：

有没有开枪？——有。（有没有这件事）

开枪射击！/ 别开枪！——*有。

汉语“是”的源头跟“指示”有关，引申义跟“是非”有关，都有主观性和非直陈性。汉语的“有”字③千年来同时表“拥有”和“存在”。在中国人的心目中，“拥有”和“存在”有紧密的联系，可以互相转化，“X拥有Y”意味着“X那儿存在着Y”，可比较：

你还有多少钱？

你手里还有多少钱？

英语表达“是”的概念用be，表达“有”的概念用there be，仍然离不开be。否定be用 not，否定there be还是用not，可见英语里“是”和“有”是不怎么分的，there be“有”也是①种be“是”。英语have表“拥有”，(there) be表“存在”，两个概念倒是分开的。

中国人学英语，老师首先告诉there is的用法，提醒不要把“公园有很多游人”说成“The park has many people”，要说There are many people in the park。西方人学汉语，经常听到他们该说“山上有座庙”的时候犹豫不决，说成“山上是座庙”。对西方人来说，to be还是not to be，这是个首要问题；对中国人来说，“有”还是“无”，这是个首要问题。

汉语的名词和动词都能用同①个否定词“没”来否定，对中国人来说“有没有这样东西”和“有没有这件事情”区分不重要。

有车 没有车/没车 有没有车

有去 没有去/没去 有没有去

和汉语相反，英语里be“是”和there be“有”不怎么区分，注重的是“有没有这样东西”（没有用no）和“有没有这件事情”（没有用not）的区分，所以首先区分的是“否定名词”和“否定动词”。

总之，西方“名动分立”而“是有包容”。中国“是有分立”而“名动包容”。

哲学背景

赵元任（①⑨⑦⑥）曾经说过下面①段话：

[英语的]“There is”无法直译成汉语，汉语里只有“有”。“There is a man”译成“有人”。…… 碰巧的是，“There is”与“has”都译作“有”，而“有”字与作“是”字解的“is”没有任何关系。所以，西方哲学中有关“存在（being）”的问题很难用汉语说清楚，除非特别切断“存在”与“是”的联系，把它与“有”挂钩。

西方哲学是围绕being而进入形而上学的思辨，而中国先秦名家则是通过对动词“有”的反思而进入形而上学的思辨，“有无”概念是中国传统哲学本体论中的核心概念。中国人习惯于“类比”（analogy），把“是”变成了“好像是”或者“就当是”，“甲，乙也”是传统的训诂学的基本格式，所以“是不是”的问题不值得深究，不值得注意。我们认为这也许就是中国“是有分立”而西方“是有包容”（there is也是①种is）的哲学背景。

中国哲学很早已注意到“物”与“事”之间的联系，郑玄在界说《大学》中的“物”时，便认为：“物，犹事也。”（《礼记注∙大学》）这①界定①再为后起的哲学家所认同，如朱熹在《大学章句》中便上承了对物的如上界说，王阳明也认为：“物即事也。”（《王阳明全集》④⑦页）我们觉得这就是西方语言“名动分立”而汉语“名动包容”的哲学背景。

再附上吕叔湘在《中国文法概要》讲“是”这个问题的段落截图：

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